Преподобный варлаам хутынский. Преподобный Варлаам Хутынский, чудотворец (†1192). Благовещение о рождении княжеского сына

Память преподобного Варлаама Хутынского празднуется 19 ноября (преставление) по новому стилю, в первую пятницу после недели Всех Святых по Пятидесятнице и в 3-ю Неделю (воскресение) по Пятидесятнице с Собором Новгородских святых.

Жизнеописание преподобного Варлаама Хутынского
Жизненный путь подвижника, который имел знатное происхождение и в миру носил имя Алексей, проходил в двенадцатом веке. Детство будущий светильник Церкви провел в Новгороде, быв рожден в благочестивой семье. С раннего возраста он отличался своим поведением от сверстников: не любил играть в шумные игры, а проводил время в одиночестве, читая духовную литературу и молясь. Алексей вызывал тревогу у своих отца и матери воздержанием от скоромной пищи, стремлением вести очень воздержанный образ жизни, однако все их попытки изменить поведение сына не увенчались успехом. Будущий подвижник отвечал своим родителям, что не пища и питие вводят человека в Царствие Небесное, а пост и молитва.
С юных лет святой почувствовал призвание к монашескому подвигу и для принятия пострига после смерти родителей отправился в подгородний Лисичий монастырь, после чего избрал себе место для уединенной молитвы – холм над Волховом, расположенный на расстоянии десяти верст от Новгорода в урочище Хутынь, название которого означало «худынь», то есть скверное, худое место. По мнению жителей близлежащих селений там обитали злые духи, но они не имели никакой силы против святого угодника Божия, имевшего своим оружием крест Христов.
Для многих наших современников, стремящихся к удобству и комфорту, может показаться весьма странным поведение подвижника, добровольно взявшего на свои плечи крест тяжелых трудов, непрестанной молитвы, строгого поста и бдения в абсолютно «неприспособленном для нормальной жизни» месте. Однако, святой Варлаам имел горящее любовью к Богу сердце и непреклонное стремление обрести спасение души. Чтобы добыть себе пропитание, преподобный собственноручно занимался вырубкой леса, обработкой небольшого огорода, заготовкой дров, держа в памяти слова Священного Писания о том, что, кто не хочет трудиться, тот не должен и есть.
Были среди жителей Новгорода люди, желающие получить духовные наставления святого Варлаама, понести подвиги монашеской жизни, подобные тем, которые совершал подвижник. Преподобный поучал своих духовных чад с великим усердием, напоминая об опасности многих душевных пороков: просил не завидовать, не клеветать, воздерживаться от гнева, не согрешать отдаванием своих денежных запасов в рост, увещевал не осуждать других людей. Он советовал избегать клятвы, но, если кто-то уже поклялся, то должен исполнить свои слова, остерегал об опасности телесных страстей, призывая к воздержной жизни. Источник и начало добродетели подвижник видел в кротости и любви ко всем людям, подавал собственный благочестивый пример.
Вскоре возникла необходимость строительства церкви и монастыря на месте, которое избрал для несения своих подвигов преподобный Варлаам Хутынский. Храм был воздвигнут и освящен в честь Преображения Господня. Господь, видя искреннюю любовь к ближним Своего угодника, сообщил ему дар творить чудеса и дар прозорливости.
Незадолго до окончания земной жизни преподобный Варлаам, зная время своей кончины, обильно преподал духовные наставления насельникам обители. Он молил Господа послать доброго руководителя ко спасению его духовным чадам, и в скором времени обитель посетил его друг священноинок из Константинополя по имени Антоний. Именно ему святой Варлаам поручил попечение о монастыре и его братии, сказав, что покидает основанную им обитель только телесно и пообещав не оставлять ее духом.
Душа праведника отошла ко Господу 6 ноября 1192 года по старому стилю (19 ноября по новому)

Тропарь, глас 3:
Иже на земли леганием,/ пощением же и бдением/ тело твое изнуряя, преподобне,/ вся плотская мудрования умертвил еси,/ и исцелений струя независтная явился еси/ верою притекающим к тебе, Варлааме отче наш,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Кондак, глас 8:
Якоже другий Илия, отче, дождь с небесе свел еси,/ он убо огнь сведе и царя удиви,/ ты же люди твоя возвеселил еси и торжествовати устроил еси./ Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе,/ Егоже сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти:// радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.

Величание:
Ублажаем тя, / преподобне отче Варлааме, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.

Молитва:
О, преподобне и богоносне отче наш Варлааме! Услыши нас, молящихся тебе, и буди нам помощник в скорбех наших, и избави нас от напастей, за множество прегрешений, находящих на ны: умоли, угодниче Христов, всеблагаго Бога даровати нам оставление всех от юности нашея до настоящаго дне и часа делом, словом, помышлением и всеми чувствы содеянных нами согрешений, исходатайствуй нам невозбранный вход в Небесное Царствие, да прославляем непрестанно славимую от ангел Всесвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство в бесконечныя веки. Аминь.

Изд.: Житие преподобного Варлаама Важского / Изд. с предисл. по списку XVI в. № 677 Троице-Сергиевой лавры А. Григоровичем // ПО 1887, июль, Приложение, с. 1—47.

Предисловие

Предлагаемое благочестивому вниманию читателей Православного Обозрения житие св. Варлаама Важеского или Шенкурского списано с рукописи жития сего угодника, хранящейся в Троицкой Сергиевой Ливре под № 677, в лист, ХVI столетия под названием: «Соборник» месяц июнь. В 1874 году, в бытность мою в Сергиевой Лавре, по благосклонному и просвещенному распоряжению покойного о. ректора духовной академии А. В. Горского, настоящий список тщательно был изготовлен для меня с собственноручной отметкой покойного А. В. Горского в конце списка о месте нахождения рукописи1.

О заслугах и значении св. угодника Варлаама в деле распространения христианского просвещения в при-Важском крае, а отчасти по Северной Двине, и в деле церковного строительства в этом крае предоставляем судить специалистам по Русской Церковной Истории. Мы не можем здесь не упомянуть, что и доселе в том крае живо сохраняется между местными жителями память о св. угоднике; народ помнит и свято чтит его память и посещает не только бывшую обитель, им устроенную и в последствии обращенную в сельский Богословский приход, а равно и церкви, в разных местах им поставленные и доныне существующие, (храм Рождества Христова на Хаманеве, храм Рождества Богородицы на Усть-Пуе и храм Рождества Иоанна Предтечи на Леди), но и все в самых диких и непроходимых местах и лесах урочища, где святой угодник или проходил или молился или отдыхал, и где и поныне сохранились или колодцы или кресты или часовенки, освященные его именем и благоговейной памятью народной об его благотворной здесь деятельности. И это все со времен XV века, когда св. просветитель и «кормилец» этого народа здесь проходил свою обильную святыми подвигами и благотворениями земную жизнь.

Об этой жизни его почерпаем сведения из книги «Русские святые, чтимые всею церковью или местно, сочинение Филарета, архиепископа Черниговскаго, месяц июнь». «Преподобный Варлаам был в мире лицом весьма значительным. Это быль новгородский посадник Василий Степанович Своеземцев, человек весьма богатый и уважаемый великими князьями. Древний повествователь пишет о нем: посадник Василий по наследству (из отчества) владел Заволочьем; река Вага со всеми ее окрестностями была в его владении. По другим сведениям дед Василия Степановича, Василий Матвеевич, Своеземцев, новгородский посадник, по купчей крепости 1315 г. приобрел у Чудских старшин Азиса Харитолиза (Харитония), Родда (Иродиона) и Игнатца (Игнатия) земли Шенкурские до ростовских границ за 20000 белок и за 10 руб. Так образовалась на р. Ваге боярщина Васильевская или земли боярина Василия. Потом явились на Ваге 12 других боярщин, но Васильевская была самая обширная и богатая2. Своеземцевы завели первые на Ваге хлебопашество; до того времени Чудь (аборигены Архангельской губ.) питалась ловлею зверей, птиц и рыбы. Василий Степанович более чем отец и дед употреблял огромные средства свои для пользы дикой страны и особенно употреблял меры для нравственного образования жителей ее. Живя сам в Новгороде, насылал он в Заволочье управителей, а по временам и сам бывал на Ваге для личных распоряжений и для надзора за употреблением доверенных. Он любил Вагу; по этой любви построил он в Заволочье, на горе, над р. Вагою, городок, назвав его Пинежским городком, как поставленный над р. Пинежкою. Пинежка впадает в р. Вагу в 16 верстах ниже г. Шенкурска (Архангельской губ.). В Новгороде Василий начальствовал честно и ненавидел худое, он был питателем сирот, одеждою нагим, врачом больных, в доме его находили себе покой все странники. Особенно же расточал он благотворения свои на любимой Ваге. Еще задолго до переселения своего из шумного Новгорода в любимый Важский край он основал, в 1444 г., на Ваге иноческую обитель в честь евангелиста Иоанна. Василий Степанович поступил сам в Богословскую обитель и жил здесь как самый строгий инок до кончины своей, приняв в монашестве имя Варлаама. В 1552 году случился большой разлив реки Ваги. Тогда открылось много гробов, в том числе и гроб блаженного Варлаама. Игумен Герасим с братиею перенесли гроб блаженного и положили близь нового храма. Тогда увидели, что мощи блаженного совершенно целы, даже иноческие одежды его и гроб не истлели, тогда как в другом гробе современном увидали прах. Мощи преподобного Варлаама свидетельствованы в 1630 г. Новгородским митрополитом Киприяном. Тогда же сделано распоряжение о праздновании памяти преп. Варлааму (19 июня), и в его имя построен был придельный храм. Ныне мощи его почивают в бывшей монастырской, а с 1764 г., приходской - Богословской церкви. В день кончины преподобного июня 19 ежегодно бывает крестный ход из г. Шенкурска на место покоя пр. Варлаама» (стр. 100 - 108). Православным остается пожалеть, что обитель преп. Варлаама упразднена. Она служила в свое время житницей, из которой в старину пособие на прокормление бедных крестьян, страдающих од голода нередко в том крае, раздавалось щедрою рукою в воспоминание добродетельного основателя этой обители, но главным образом приходится скорбеть о том, что с упразднением сей обители православное население Важского и по-двинского края лишилось оплота против раскола, весьма распространенного в этой местности (наиболее Федосеевцы). Тем не менее Божественный промысел в лице св. угодника своего и поныне хранит тамошнее население, по преимуществу крестьянское, от того нравственного растления и всякого рода пороков, чем страдает это население в других местностях России. Крестьяне той местности несравненно вообще честнее и порядочнее в своем быту, чем крестьяне других местностей, семейные нравы у них чище и устойчивее, в общежитии, в отношении соблюдения прав собственности чужой тамошние крестьяне положительно идеально честны: воровства у них почти неслышно, конокрадство им неизвестно, договоры они исполняют строго, к страннику и дорожному, слабому и беспомощному великодушны в истинно-христианском смысле, трудолюбивы и самоотверженны по примеру своего незабвенного св. учителя и подвижника любви преподобного Варлаама. Молитвами его бережется этот непочатый уголок отдаленного севера России.

А. Григорович

1 Сведения о жизни преп. Варлаама изложены также в сент. кн. «Душеиолезнаго Чтения» за 1868 г.

2 Замечательно, что названия боярщин сохранились в означенной местности и до ныне. В уставные грамоты, введенные в 63 - 66 годах в действие в удельных имениях Шенкурскаого уезда, названия этих боярщин, в том числе Васильевской, тоже вошли.

Прим. Не безынтересные сведения, относящиеся к житию препод. Варлаама извлекаем из письма к нам уважаемого бывшего секретаря Съезда мировых посредников И. И. Костылева от 16-го июня 1878 г. «Вам желательно иметь историческое сведение о преподобном Варлааме Важеском, которого мощи находятся в Богословском приходе Шенкурского уезда. Исполняя ваше желание, я обращался к местному священнику на месте снабдить сведениями. Но оказалось, что там нет никакого архива, кроме рукописи о преподобном, одежды преподобного и монастырского синодика. Молодой священник о. Гавриил не мог ничего разъяснить ни из исторического, ни из предания о преподобном. Местные жители, называемые черносошными или монастырскими, показывают только места, где находился монастырь, и только. По преданию известно, что монастырь Богословский был богатый и многолюдный. Из синодика видно, что там было в одно время одних схимонахов до 17. Я помню из Арханг. Ведомостей 40-х годов, в которых было отпечатано житие Варлаама Важес. М. Заринским, что преподобный в мире назывался Своезецдев-Едемский, посадник Новгородский. В мире он назывался Василий Степанович Своеземцев-Едемский. Владения его в Заволочье заключались из нынешних волостей: Смотроповской, Липовской, Шахановской, Великониколаевской и отчасти Устопаденской и Предтеченской; а также общество Глубоковское, Поташевское и Киселевское со многими скитами составляли его владение. Он был современник посадницы Марфы Борецкой, владелицы больших имений по Двине, от интриг которой удалился с семейством из Новгорода в свое имение, опасаясь, чтобы не подпасть такой же участи, какой подпал его товарищ Мирословский или Мислославский, бесследно потерявшийся тогда; но впоследствии оказалось, что она держала его в подземном заключении. У Своеземцева было большое семейство: 2 дочери и 8 сыновей. Из дочерей одна была выдана в замужество за московского гостя. При жизни святого имение было разделено между сыновьями и только часть он оставил себе на содержание монастыря. До крестьянской реформы общества Великониколаевской волости назывались боярщинами; из коих одна была Васильевская боярщина, принадлежавшая в собственность святому, проживавшему в монастыре. В то время Шенкурск имел большое значение, как торговый пункт, чрез который проходили сибирские товары в Новгород. Позднее заменил его Холмогор, а затем Архангельск, но совсем с другим характером торговли и с другими товарами. Монастырь потерял значение со времен Екатерины II, когда населенные имения были отобраны в казну, а монахи были переведены в Шенкурск на место упраздненного женского монастыря. В начале 60-х годов здесь открыли опять женский монастырь, который обстроился каменными зданиями, составляющими украшение нашего города, и обзавелся монахинями свыше 100 человек. Монахини успели собрать несколько грамот царей, патриархов и митрополитов и между прочими есть грамота Патерика. Я не мог отыскать Губ. Ведомостей 40 г., но за то наткнулся на сведение, что Вотскую землю подробно описал некто Мясников, который сопутетвовал ученой экспедиции Свиньина на севере. Описание Мясникова было, говорят, помещено в части в журнале «Сын Отечества» 1829 г., а остальная часть в «Вологод. Губ. Вед.»

В той же день1 память преподобного отца нашего Варлаама Пенежского чудотворца, иже на Ваге пречестен монастырь составльшаго во имя святого и славного апостола и евангелиста Иоанна Богослова, его же отчасти чудес исповедания благослови отче.

Бог прославляем в советех святых, рече Богоотец Давид, и паки дивен Бог во святых своих, совет убо святых есть еже несумненно веровати во святую Троицу Отца и Сына и Святого Духа, и дерзновенно исповедати душею и усты, в Троицы певаемого единого присносущного Бога, и спасеныя его заповеди творити и евангельски жити, дивен же во святых своих Бог израилев. Израиль убо есть всяк веру чисту имея к Богу, якоже речеся и творя правду, яже есть оправдающая нас заповеди Господня. Земных убо погнушався, возведе ум свой к небесным благим. Не мятежно зрит душевными очима к единому Богу, и не токмо душею и усты, но и телом и удесы своими творя благая дела прославляет Бога, слава бо есть Богови святое житие святых его, в сицевых убо святых прославляем и дивен бывает Бог, вси убо человецы видяще святых к Богу несумненну веру и сокрушено сердце, душу праву и все благая их дела воздивятся, пользу приимше от них, хвалу Богу воздадут, творящему святыми своими преславная, по реченному, яко да видят благая ваша дела, прославят Отца вашего иже есть на небесех, сего ради святых памяти почитати лепо есть, яко да в них Бог славим есть, ангели ликовствуют, человецы пользуются слава бо святых превосходить на Бога, святым бо почитаемым Бог почитаем есть, добродетель бо почтем Бога чту, не токмо же есть се. Но и сами от них не малу пользу приемлем, святых бо жития страх Божий вселяют в душу, безстрашие отгоняют, злых престатие, благих приятие вводят, тех бо житие зряще всяк в чувство своих дел приходит, престатие от злых помышляет, благая творити хощет, не можем бо мы исправитися от злых, аще не пользу приимше от святых, вся бо творит Бог святыми своими нас ради и нашего ради спасения, свет бо есть святых жития и просвещение душам нашим, якоже рече Господь, вы есте свет миру, темже приимше пользу от них похвалим святого сего, о немже слово предлежит нам днес. Не скуден бо есть и он славы сея божественный понеже и он от древних есть, аще и ныне пишем о нем, не сеже точию едино но от дел своих божественных чюдес познавается, всяко бо древо от плода своего познано будет, рече Господь, и паки дела яже аз творю, та свидетельствуют о мне, и сего ради непщую небезместно есть почитати, понеже и древним о нем потребно бе, еже прежде их бывших писати, по них сущим родам писанием яко залог оставляти, кольми паче нам писати лепо есть о святых, последнему и слабому роду, в немже мало спасаемых, не точию убо полезно нам есть, но и велие приобретение есть от них, сего ради ведый преблагий Господь Бог наш наше плотское и неполезное житие святых своих угодников по различным местом, овым от многих лет яко и сего святого, овых же от мала лет бывающих яко светила велия сияюща в мире показует нам, яко да видяще их исправления возревнуем добродетели их, едва бо многих и великих святых исправления могут, наставити нас ко спасению. Темже мню не втуне писати и о сем святом, о немже нудите мя о отцы и повелеваете ми написати вам о святом житии и о чудесех его, еже суть выше моея меры, понеже скудоумен есмь и недостаточен отнюд, яко скверны и греха2 исполнен, святых бо жития писати не моего скудоумия есть, но иже в философстей премудрости возрасталим, и от младенства яко млеком воспитанным премудростию, кто бо от человек святых жития исписати может яко звезды небесныя исчести, но от многих малая, якоже от великаго моря каплю малую, елико достигохом от ведущихъ таковая. Нечюден творяся сказующе кому, но долг воздаем от отец заповеданный нам. Суда онаго убоявся лениваго раба, но и то к сверстником своим и подобным мне, к премудрейшим же молчание с молением сотворю, яко да и нас невеждей научат, пишу же не самовидец быв таковым, понеже иного монастыря есмь, обещанием, и сожитие имею далече от обители, но еже слышах от инок святого обители от оставших достоверных свидетелей блаженного малообретающихся в обители святого, но и они не самовидцы же, но от прежних отец слышавше мне поведаша от многих малая, иная же преславная чудеса святого слышах и от самех исцелевших у гроба святого, сами поведша ми, благодарствуя Бога, обретает же ся сице о святом.

О отчествии святого и о пришествии его на Вагу и о создании святого места сего.

Поведают же святого сего Варлаама от славных родителей быти, отчеством убо и родом и воспитанием преименитого великого Новаграда, владением же и честию превозведен бысть паче сверстник своих, поведают бо его, яко бысть посадник в великом Новеграде, нарековажеся имя его Василие, бывшу же ему во времена и лета придержащаго скифетроцарствиа великия Росия благочестивого государя великого князя Василия Васильевича Владимирского и Московского, владущу тогда Тферию великому князю Борису Александровичу, а на Рязани бысть тогда князь великий Феодор Ольгович, правящу святительским престолом великия Росия от грек некоему митрополиту Фотию, а в великом Новеграде архиепископу Еуфимию брадатому, в лето 6934-е. Быв же тогда великий Новеград по жребиям разделен, яже нарицаются пятины, в разделениях пятин, из роду бяше и изо отчества сему Василию посаднику Заволочие именуемо бяше, в немже превеликая река Вага во участии его бысть со всеми пределении своими. Там убо в велицем Новеграде, блаженному сему Василию жительство и владение имущу. Зде же в Заволочие именуемом верных раб посылаше строити и промышляти жребием его, хождаше в жребии свои в Заволочие глаголемое на Вагу, назираше строение раб своих, и любя место то, приходя же из великого Новаграда созда блаженный Василие градец мал во участии своем в Заволочии, на высоте горы воскрай великия реки Ваги, на речке на Пеняжке именуемой, прозвание же нарекова граду тому Пенежский градок именуемый. Тогда бо бе по рекам и по урочищам и градки малые именовашася. По назирании же града своего паки отхожаше в великий Новеград, правяше начальство свое. Живяше тамо по обычаю своему благочестно, благими делы украшая душу свою, милостынями яже к нищим сокровище полагая на небесех, и всеми благими нравы угождаше яко верный раб владыце своему Богу, но убо яко кроток и тих бяше душею блаженный Василие. Многих ради нашествий ратных бывающих Новуграду, оставляет великий Новград, взем жену и дети своя, исходит из роду своего и, отчества якоже новый Авраам, и отходит во свою отчину на Вагу в Заволочие глаголемое, идеже издалеча Бог ведяше его на сие место, хотя показати его напоследок светило миру, таже пришед вселися во град свой Пенежский глаголемый.

О создании места сего, и о прозорливом даре святого и о пророчествии его о святом месте сем.

Обычаи же бяше блаженному на вся праздники господския и святых памяти в нощнем бдении без сна пребывати и молитвы деяти. Приспевшу же празднику апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Бдящу же блаженному и молящуся Богови по обычаю своему в нощь ону, в ней же бывает память заутра Иоанна Богослова, слышит отвне уду храмины своея звон бывающ доходящих слухи его, блаженный же Василие отверз оконце храмины и зрит к западной стране града, отнюдуже глас звона бывает, слышит абие глас пения и звон паче первого простирающся на месте сем, на немже святое сие место стоит и до сего дни, елико же святому слушающу божественного пения сего и звона, толико же пение божественное и звон умножашеся, дондеже год заутрений приспе, прообразующе послежде будущую благодать и пение и звон на месте сем, аки рукою показующе на место сие святое, или яко гласом вопияше веля ему монастырь поставити на сием месте, святый же слушая божественного пения сего и звона, не просту вещь быти о сем разуме, но видение Божие непщева быти сему, и пение ангельской звон божественный. Внимаше же блаженный и видение се божественное прямо святого праздника сего, и разсужает не просто и сему быти, но проразумением Божиим устроися благоволящу Богу и обитель во имя ученика его быти на месте сем, и сего ради поверзает себе пред образом Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и со слезами взываше к ней. Молитва. О Владычице Мати Христа Бога нашего, не презри моление раба своего, но аще благоволящу Богу и тебе быти о сем, буди ми помощница присно рабу своему, да воздвигну обитель возлюбленного ученика сына твоего, в славу Пресвятыя Троицы и Твою Владычице, призри же Богородице яко милосерда на святое место сие, и сохрани нас убогих раб твоих обитающих в нем от навет вражьих, да непрестанно славим раби твои Пресвятое Имя Сына Твоего и Бога нашего и Твое Богородице в нескончаемыя веки, и прирек аминь. Таже ученика Христова моляше глаголя. О учениче возлюбленне апостоле Христов Иоанне Богослове, еже изволи да воздвигнут будет на месте сием во имя твое пресвятый храм твой. Да в нем присно славим будет пребезначальное Слово Божие и Пречистая Его Богомати, Его же на перси возлегл еси, моли непрестанно наперсниче Христов, да сохранен будет святый храм твой, и обитель твоя от наветных прилог лукавых бесов, да не вредно пребывающе непрестанно славим тя, яко ученика Господня возлюбленного. По молитве же полагает блаженный обет Богови и Матери Его Пресвятей Богородицы, яко ды воздвигнет монастырь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, на том месте идеже ему показася от Бога, еже и бысть молитвами его святыми. По заутреннем же пении и свету дневному возсиявшему, пойдо блаженный в надзрение места оного, на немже пение и звон слышашеся, обрете два места на оном показанном месте недалече от града аки дващи стрелити на той же реце, на Пенежке глаголемей, на второй стране реки тоя Пенежки от града, едино убо на восточней стране, второе же на западней стране. Оба же места сия близ себе бяше аки вергнути каменем между има, Блаженный же Василие возлюби восточное место, и потребно бе к созданию обители паче втораго, и сего ради святый Василие восхоте монастырь поставити на восточнем сем месте. Но обаче возверзе на Бога упование, да где Бог восхощет быти святому месту ту и устроить. И сего ради взем часть Божию положи жребии на оба сия места. Трищи и вымеси жребий3 на второе сие место, идеже обитель сия стоит и доныне молитвами его святыми, святый же прозрев о сем душевныма очима, глаголя к рабом своим, виждьте убо сия оба места, но сие убо есть место яже на восточней стране его же аз прежде возлюбих, сила убо положити в него а живущих не будет на нем. Но токмо на собрание жить удобно есть. А яже второе место на западней стране на немже повеле Бог быти обители, на него же жребий испаде. На том убо месте земля не крепка есть. Место убо сие падко есть, но убо отживчиво будет. Будет бо место сие удобно жилище многим. И не оскудети имать от потребных дондеже благоволит Бог. Но аще сии и отживчиво но будет место сие ропотливо зело. Место же то восточное о немже святый прорече яко не будет живущих на нем и доныне убо бысть праздно от живущих, якоже рече святый, и сия рек блаженный и прослезился, но обаче Давидово сотворь. Возверг о сем упова на Бога, повинувся суду Божию. Началу делу касашеся и Богу помогающу. Воздвиже на месте том на немже Бог повеле монастырь близ града своего. Общежительство устрои, в немже и церковь воздвиг бяше во имя святого и евангелиста Иоанна Богослова и вторую церковь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Растояние же имуще место то яко дващи стрелити от града, на второй стране нарицаемой Пеняжки. Устрои же блаженный той в обители той общее житие, и о Христе братию собра. Устроив же общежитие даде блаженный и окрестныя веси близ монастыря онаго, и имения многа иноком на пропитание и граматами вечно утверди. Поминая же блаженный реченное во святом Евангелии еже рече раздроби алчущим хлеб свой, и бездомных и безкровных введи в дом свой и расточи имения и даждь нищим. И сего ради Василий распалися душею, конечное прият нищелюбие, якожо Иов праведный. Вдовицам бысть заступник, сирым отец, нищим питатель, обидимым помощник, нагим одежда, болящим посетитель; милостив бо бяше зело, якоже речеся: яко ни единому же изыти тщу из дому его. Страннолюбием же якоже первый Авраам обреташеся, всех странных вводя в дом свой, довольну пищу представляше им. Сего ради и Бог с ним бяше, не оставляше его во вся дни живота его. Расточаша бо вся имения своя в создание храмом и нищих во удовление, у себе же не остави ни единоя медницы. Многи бо храмы, церкви Божия строяше на Ваге во спасение души своей, созда убо храм Рождества Христова на Химане. Вторый же храм созда во имя Пречистыя Богородицы честнаго Ея Рождества, яже есть Усть-Пуи реки именуемой. Третий же храм созда во имя честнаго пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна, честнаго его рождества, иже на реце Леди глаголемей. Сия же святыя храмы стоят по поречиям своим и по урочищам в Важестей обителей и доныне утвержены молитвами сего святого. Сихже святыми иконами, и книгами, и свещами, и кадилы устрои и украси и до сего дни, и на яже имения инем храмом на требовавие даяше. Вся же сия строяше спасения ради души своея. О пострижении святого. По сем же убо великий Василие разсуждает многомятежие мира сего, могуства и прелесть его, яко суть суетна и прелестно зело, и к сему же и реченное во уме приемля еже рече богоотец Давид: кая польза во крове моем, внегда ходити ми во истление. И паки изволих приметатися к дому Бога моего паче ниже жити ми в селех грешничих. И сего ради оставляет блаженный жену и дети и весь дом свой и отходит в монастырь апостола и евангелиста Иоанна Богослова, его же сам созда и учредив братию милостынею довольно. Абие отрицается мира и яже в нем, остризает власы главы своея, вкупе со отъятием влас отрезает и вся своя душевная хотения. Облечеся во святый ангельский образ; нарекован бысть именем Варлаам. Таже яко совершен инок пребывая в обители своей, подвизался на диавола крепко, постом и молитвами угождаше Богови; смирением же и повиновением всех преодолеваше. Сего ради мняшеся быти яко един от убогих, а не яко начальник месту сему и властелин великому Новуграду; не солга бо блаженный яко верный Христов раб. Якоже бо велик бяше преже приятия иноческого пребывания в добрых детелех. Сице наипаче и по приятии ангельского подобия показовашеся верен во исправлении Владыце своему, на всяк день подвизаяся, телу своему враг бываше. Не даяше бо покоя себе, врагу противляяся на всяк час. Ведаше бо блаженный, якоже в неже кто зван бысть, в том да пребывает, ему же бо дано много, много и взыщется от него. Сильнии бо сильно истяжутся от Бога. Всяков же ему во исправлении преуспевающу шесть летное время, достигает блаженный конец жития своего. В глубокой старости преставися к вечным обителям в руце Богови душу свою предаде июня в 19 день, на память святого апостола Июды, брата Господня по плоти, в лето 6970-е. - О явлении мощем преподобного по прешествии многих лет по преставлении его. Но немощно убо святого добродетели надолзе от всех утаитися, якоже ни граду превелику на высоте горы стоящу, всеми неведому быти. Кая бо польза светильнику горящу под спудом или под одром покровену быти, а не всем светити. И сего ради убо всесильный Бог, не хотя забыти трудов праведных на месте сем бываемых блаженного раба своего Варлаама и не хотя лишити всех верных святых его добродетелий, яко да сам не ложь обращется словесем своим, якоже рече: яко может Бог от камения сего чада воздвигнути Аврааму. Сице сим словесем исполнитель бывает Господь днесь показанием сего святого по смерти его, еще же и по прешествии его многих лет, яко жива во плоти показа, неизреченными судьбами своими премудрыми устрояет. Скорбящим убо некогда и сетующим братиям и иноком обители сея многолетнаго ради прешествия и забвения ради трудов святого. Понеже простоты ради инок тех без писания обретеся житие преподобного, а памятухи уже преставишася. И сего ради мнозем неведомо бысть, и сумняхуся мнози о нем. Мняху бо святого яко простолюдина, а не единого от святых; Хотяй же всем человеком спастися и в разум истины приити премудро устрой сице, хотя проявити святого, яко и по смерти жив есть, и на небесех со ангелы водворяяся, а не яко от простых, якоже вси мняху о нем. Устремляшебося великая река Вага глаголемая устремлением многих вод, и сим наводнением по вселетному движению отрывашеся высоту горы, на ней же утвержден бяше монастырь блаженного и храм Иоанна Богослова, у нея же церкви и мощи святого погребены бяше тогда. Во один же убо от дний приспевши памяти святого Варлаама, людем же многим собравшимся, якоже обычай имут вкупе праздновати светоносную память во обители блаженного, абие всем зрящим сиц бысть: течением убо многих вод великая река Вага оторвавшеся низпадеся верх горы тоя много зело, с нею же много и телес мертвых оторвавшеся от земля низпадше вергошася в великую реку Вагу. Толико убо оторвася горы тоя мало не по самую церковь Иоанна Богослова, ею же святый своима рукама постави, ветсе сущи ей прешествия ради многих лет, у нея же церкви и целбоносное тело блаженного положено бысть, якоже речеся новей церкви поставленней бывши апостола и евангелиста Иоанна Богослова, на ином месте, яже и ныне Богом хранима стоит. И сего ради игумен обители тоя, Герасим именем, со освященным собором и со всем христаанским народом шед выкопа святыя те целбоносныя мощи святого, несоша на главах честно со свещами и кандилы, паки погребоша его близ стены новейшая церкви Иоанна Богослова одесную страны олтаря кадильного со псалмопением и со многими слезами в лето 7065-е. Дивно же братие Божия смотрения о сем и человеколюбия смотрение премногое, яко толико лет прейде, 90 лет по преставлении блаженного Варлаама, а святыя его и целбоносныя мощи целы и невредимы от тленных обретошася, но и ризы его святыя, в нихже свит лежаше, но и гроб его в немже положен бысть не истле, аки днесь положен, точно малым нечим яко человек приобщился тле. Не мню же убо просто сему быти обретению мощем святого Варлаама братие, но вся смотрением Божиим бысть в нашу пользу показующу Богу, яко незабвенны труды имать блаженного раба своего Варлаама. Но сим убо есть проявлением показует нам всесильный Бог яже о святем. В тоже убо время, внегда святого Варлаама мощи обретены быша, вкупе со святым обретоша некоего мниха, увы, яко мене грешного. Гроб и тело близ святого погребено за едино лето точно погребено до святого мощей сего обретения истле, иноже все и червьми сведено. Увы мне, аки от мног лет лежимо бе. Се же отцы, яко мнится мне, обоих сих проявлением святого и мниха сего показует нам всесильный Бог своего неизреченного промысла божественное дело. Яко колико отстоит преподобный по смерти от всех паче жизни сея, и к Богу дерзновение колико имать о всех нас. И сего ради, якоже мню, устроися неизреченным промыслом Божиим сякову проявлению быти на самую светоносную память святого, в нюже сшествие всем человеком бывает, яко да сошедшимся им вкупе празднующим святого память, зрящим и видящим всем святого обретения и сего мниха, не имут сомнетися о святем, якоже прежде сомняхуся. Но вси воскликнут всепремудрому Богу, строящему преславная святым своим и прелестное сомнение отъемлющему от всех сердец. Игумен же тогда и сего мниха взем мощи, положи близ святого на ином месте. Обретоша же вкупе со святым игумена бывшаго во обители сей Феодосия именуемого. Тело невредимо от тленных ничимже. Той же игумен воздвиже великий храм Иоанна Богослова во общем жительстве сем, яже и доныне видим нами и храним Богом. К тому убо храму пренесены быша мощи святого, яже и доныне лежат источают преславная чудеса и исцеления приходящим к ним с верою. Игумен же Герасим взем и сего игумена мощи положи у того же великого храма апостола и евангелиста Ианна Богослова близ раки святого Варлаама. О сих же убо тако есть; мы же на предлежащее возвратимся.

О явлении святого Варлаама, како явися на память свою игумену Паисею с братиею и прещаше им о недаянии милостыни во время глада.

Потребно же нам братие к преже помянутым и сие приложити вам. Бывшу некогда гладу велику на Ваге и по вседвиньстей земли, и толико простершуся гладу тому, яко не токмо маломощнии человецы но и сильние людие оставляху жилища своя, по иным странам скитающеся питаху домашняя своя. Глада же онаго ради по диаволю навождению Паисея игумен совет сотвори с братиею си не даяти милостыня нищим, мняху монастырю поспорити тем. Еликоже убо они совет сотворше и не даяше милостыня, толико монастырь оскудеваше от потребных. По советовании же том игумен и братия живяста тако, не дающе милостыня нищим, монастырю же скудеющу, братии же и работникам монастырским разшедшимся скудения ради онаго. Такоже убо живущим приспе абие память чудотворца Варлаама. По преданию же чудотворцеву обычай таков бе во обители той, яко на всяку память чудотворцеву и на всяко лето кормити нищих довольно, колико их обрящется, и накормив наделити их милостынями овым убо от хлеб печеных, овем же от жит сельных и ниединаго же нищаго тща из монастыря своего испустити на память свою повеле чудотворец. Игумен же и братия и на память чудотворцеву не восхотеста милостыню даяти нищим глада ради онаго. Великий же чудотворецъ Варлаам, якоже бе прежде смерти нищим питатель, сице и по смерти тех питатель является. Приспевши убо нощи, еяже заутро память святого будет, игумену же и братии бдящим на молитве по обычаю своему, по молитвеннем же бдении на сон преклоньшимся, внезапу Варлаам явися игумену и потом старейшей братии сице. Пришед убо в келию игуменю во образе своем, акоже бе написан на иконе, в руках жезл имея, брадою темнорус, якоже бе и есть, и пришедше ко одру на немже игумен сонный покой приимаше, глаголя игумену ярым взором: или ты убо спиши, а братия Христова гладом мруще погибают. Совет ли убо сотворил еси с братаею си, и не хощеши даяти милостыня Христове братии-нищим, и затворил еси житницы моя от маломощных. Не веси ли яко сих ради затворитися царство небесное. Но убо аще не отверзещи житницы моя маломощным и нищим, то веси убо, яко до конца имать оскудети место сие. Темже за утра на память мою препитай нищих и раздаждь милостыню по повелению моему, да прощен будеши в дерзновенных ти. И сия рек невидим бысть. Шедше же в келию, старейшей братии, тоже рек им с великим прещением, яко не токмо на память его, но и по всяк день даяти милостыня нещадно. Игумен же и братия старейшая возбнувше от сна и сошедшеся вкупе разсуждают видение и шед, ко гробу преподобного со слезами прощения просяще, обещавшеся и впредь милостыню творити, якоже заповеда им. На утрия же в память преподобного накормивше нищих довольно по заповеданио его, оделивше милостынями отпущаху с миром и впред милостыню даяху, Богови славу воздающи, иже тако прослави преподобного своего Варлаама.

Чудо святого Варлаама о слепом человеце. Полезно же убо и се на среду привести. В Важестей области в поречии некоем Ледстем имянуемом волость негде слобода глаголемая Верхоледская, шествие имея от обители святого шестьдесят поприщ, в нейже живяше человек некий по рекомому Давид. Очима слеп бе. Много время страдаше болезнию тою очною зело тяжко, яко немощи ему на свет взозрити никакоже. Страждущу же ему зело и помышляющу да что сотворить очима своима, помышляющу же и недоумевающуся, непщевание прииде ему, яко ити в монастырь святого Иоанна Богослова, и чудотворца Варлаама и тружатися неисходимо из обители, токмо аще помилует его и исцелят очеса его. Сице же ему непщующу и молящуся абие от часа того нача болезнь от очес его отходити помалу, и не по мнозех днех очистишася очеса его от болезни, глядаше добре и до сего дни молитвами Богослова Иоанна и преподобного Варлаама. Человек же той Давид обет свой исполняет, якоже обещахся, прииде в монастырь, приятъ ангельский образ, бысть мних именем Даниил, прохождаше монастырекия службы, преставися в вечную жизнь, славя Бога и чудотворца Варлаама.

Ино чудо святого Варлаама о некоем человеце работнице монастырьстем. Похвально же убо есть и о сем помянути. Человек убо некий, имянуемый Панфил, родом убо и воспитанием Важския области, урочищем же и поречием Паденьские волости, жить ем же и пребыванием обители сея святыя в работе службе работает на братию. Тогда же бысть игумен во обители святого Иона, мирским же прозванием Безсон. Сему убо Панфилу случися заповеданную службу проходити нощную, стрещи бо казны приставлен бысть. Казначей же тогда бысть во обители Иоиль по реклому Тяжелно. Стрегуще же Панфилу тому заповеданную ему службу, внезапу абие в полунощи толпа бесов множество нападоша нань. Видом убо и образом пришедше разбойничим, творяся льстивии аки разорите монастырь и разграбити казну пришедши. Овии убо яко человецы червлены ризы на себе имуще являхуся, овии же зелены, овии же различных образ ризный вид носяще являхуся. Якоже убо лукавии разбоиницы суть и есть по словеси Господню, сице разбоинически творяху. Нападоша убо нань, в руках имуще луки и стрелы, мечи и сулицы, люте устремляющеся, грозяху изсещи его, глаголюще ему от казны отити и бежати в дебрь. Он же аки в правду мнев, яко разбойницы суть, вопити нача. Игумен же и братия стекшеся скоре, узнавше яко изумлен есть, а не истинен, повелеша брещи его до заутра. Он же истек от стрегущих его, бежа в лес в неходимую дебрь, мняше убежав сохранитися от злых разбойник онех. Слыша бо ся ему аки стреляюще в стену храмины тоя, идеже бе стрегущими он и с улицы сующих в окна храмины тоя. Он же забежа в чащу леса, завалися в дрязгах, неведущу никомуже, непщевав себе утаити. Злии же они ратницы и разбойницы лукавии беси в след его и окрест ходяще стреляху нань, страшаще вопиюще и глаголюще; убием и погубим его. Вопивше же и стреляюще престаху вопити и стреляти, не на благодеяние убо, яко злии суть, но на большее погубление престаху хотяще в ров погибельный воврещи его и до конца погубити, еже и бысть. Внегда бо немощный сей уведа, яко престаху вопити и стреляти, абие встав помалу обозревся всюду, и яко не виде никогоже, впаде во ум его итти к велицей реце Вазе и ввергнутися в воду и утопити себе, яко да тем избудет мнимых разбойник онех. Непщующу же ему сия абие устремися пойде к велицей реце оно злое се дело сотворить, якоже и вознепщева. Создавый же всех Бог не до конца оставляет создание свое, но о всяцем человеце печется, како спасти его и в разум истинный привести, якоже и о сем. Пришедшу же ему к велицей реце оной и размышляющу вергнутися в воду и утопите себе, якоже речеся, абие явися ему незнаем человек на реце в челну плавая. Он же убоялся человека того не вержеся в реку. От того убо в чувство прииде узна свою немощь. Абие во ум прииде ему возвратитися в монастырь святого Варлаама и тамо пришед молити Бога о исцелении своем. Возшедшу ему на гору, идеже монастырь святого, нападе паки на него нечистый дух, верже его на землю, нача трясти и бити его весьма. Преставшу же бесу бити его, внезапу разслабишася ему нозе, не владяшеими, яко ни весма двигнути их. В такове же недузе пребысть седьм седьмин, не владяше ногами своими. К семуже и умом мятяшеся единако. Стражущу же ему в недузе сем лето зело, и сего ради мнозии простии людие подвизах его ити ко врачем и врачетися от них. Он же яко простец сый, еще же и умом несвершен обещася ити ко врачем по завещанию их. Бог же за молитв преподобного Варлаама полагает во ум ему ити ко игумену и спроситися о сем. Игумен же Иона воспрети ему ко врачем ити, но повеле ко гробу чудотворцеву вести его. Ведущии же его не радивше о нем и от идоша от него оставивше его среди монастыря, не дошед чудотворцева гроба. Больный же он начать плакатися ведущих не имея, сам же ити не можаше. Но обаче чудотворца призывая пополз на чреве своем, приближися един к чудотворцеву гробу и отверз двери гробницы. Абие зрит два образа стоящих над гробом чудотворцевым, якоже поставлены суть, на иконах написаны на поклонение с верою приходящим. Един убо образ Пречистыя Богородицы, вторый же образ чудотворцев Варлаамов. Чудотворцев же образ зрит на иконе написаны и аки жив к Пречистые образу устнами движет, аки молится. Больный же он верою обнажився к чудотворцу приползе ко гробу его и оперся дланма посползе на гроб и прослезился пад и усне на гробе святого. Спавшу же ему на чудотворной той раце святого колико убо время возбнув абие, вострепета душею, яко невежьство сотвори к святому, яко усну на святом гробе его вкупе же очути в себе облегчение от недуга своего. Возрадовася яко здрав бысть и пад облобыза раку преподобного, и поклонися ему трищи, и пришед здравыма ногама и совершеным разумом, поведа всем бывшую на нем Божию милость, за молитв ради преподобного чудотворца Варлаама; с ним же вси прославиша Бога, давшаго такову благодать угоднику своему Варлааму.

Чудо святого о жене некоей иступившей ума. Неправду убо сотворю, аще о сей не предложу вам словеси. Монастыря убо сего отчины из веси некоторыя Мелядша глаголемая, в Важестей же области, поприщ от святого монастыря четыре имать. Жена некая именем Агрипина разболеся болезнею огницею нарекованною. В такове же ей болезни немного стражущи, но недуг зол приобрете в ней на много; страдаше бо в болезни той огницею седмицу едину, ума же решися наседмь седмиц, егда бо от болезни тоя устрабися и от одра воста смятеся ум ея, яко не знати ей не токмо домашних своих, но и себе не знааше, кто она и где бе. Во сметании же ума ея; ужас нападе на ню, яко всех боятися и домашних своих и ближних. И от того ужасения в непщевании бывши ей и в чащу и в лес бежати. Аще не от многих сердоболь ея удержане бывши, с подруг же ея яко прост людин промышляше о ней, многих врачев привождаше к ней, непщевав отраду приобрести от них от недуга ея, но ничто же успевши разве горшую болезнь приобрете от них. Но позде узнав ведяше ю ко истинному врачю ко гробу чудотворца Варлаама и молебная сотвори о ней, приложив ю ко гробу чудотворцеву, и абие жена та здравие получи от недуга своего, и иде в дом свой с мужем своим радуяся, славя Бога и чудотворца Варлаама, иже от Бога таковую благодать стяжавшему.

Ино чудо святого Варлаама о слепой жене. В пределении же Важстем волость некая урочищем Варомино глаголется, в ней же человек некто. Амвросий имянуемый, имея жену у себе именем Макрину. Болезнь убо очную имуще, яко ни блещание света не видети ей за едино лето. Муж ея многим врачем имениа разда, непщевав от них облегчение недуга приобрести жене своей и яко ничто же успе. Позде некогда в чювство прииде вести ю во обитель Иоанна Богослова. Игумен же Даниил сотвори молебная о ней, приложи ю к целбоносному гробу чудотворца Варлаама и от того часа жена та прия здравие очесем своим, и иде во свояси радуяся, славя Бога, иже таковым дарованием, одарившаго святого.

Ино чудо святого Варлаама. Бедно убо алчущим хлеб отъяти, сице бедно алчущим и братиям чудес преподобного аще сего в ряду не учиним. Волость некая урочищем и поречием Ледь рекомая; в той же убо волости хрисианин некто Василие имянованный Шурухин. Той Василей разслаблен бысть единою ногою и толико, яко немощи ему ити, ни ступити на ню, аще не инеми подхващаем несен будет где. Страдаше же в недузе сем лето едино, повеле вести себе во обитель Иоадна Богослова, идеже целботворимыя мощи и гроб чудотворца Варлаама, и молебная исправль и приложен бысть ко гробу святого, исцеление обрете, иде в дом свой и радуяся, Богу славу возсылая прославльшему святыя своя.

Ино чудо святого о разслабленной девицы. Не буду посрамлен, аще се к предреченным приложу. Человек некто Леонтий по реклом Прокопиев, уезду Важскаго и волости некоей Каренге имянуемой, дщерь у себя имея разелаблену всеми уды тела своея. Случижеся болезнь ей сице. Во един убо от дний совокупишася облаци воднии и изыде туча велия и возшумевши бури ветреней, из них же возгремеша громи сильны и молнии огнении и дожду убо идущу велико зело, ветру же шумно дышащу, грянута убо громи сильнии и молнии жгущи, порази дщерь ону человека сего и верже ю доле. Всем зрящим и видящим сия домашним же ея пришедшим обретоша ю безгласну трясущуся и мятущуся от уст пены точащу, еле дышущу. По часе же временне преста пены тещи от уст ея; облегчение от безгласия приемше и от земнаго ничания, обаче же уды тела ея вся раздробишася и трясошася от громного ражениа и молнииного жжения, собою не владяше ни ко устом хлеба принести, аще не от своих кормима будет. Время же не мало тако страждущи всеми уды своими, привезшу отцу ея во обитель Иоанна Богослова и положшу у гроба святого Варлаама и по молебнем пении здравие получи, якоже прежде недуга бе; отъиде в дом свой радуяся, хваляще Бога и святого угодника его Варлаама.

Ино чудо святого Варлаама о беснующемся человеце. Инок во обители сей именем Никита возметным недугом объят бысть нечистаго духа, хождаше бо в день и нощь, сечиво секущее в руках имея, стены и углы у келен сечаше, людей гоняше, мня сещи всех. В сицевом же ему недузе люте страждущу довольно время, игумен же и братия едва привлекоша его к раце преподобнаго и моление сотвориша о нем. Инок же он здравие прият молитвами святого, в здраве разуме иде в келию свою, радуяся, славя Бога и преподобного Его угодника Варлаама.

Ино чудо святого о жене разслабленной. Полезно же убо есть и се к преже реченным приложити. Обители святого християнин некто жену имея Капителину. Сия жена на поле по случаю сбирающе жито; беруще же ей, явися бес зраком убо человеческим, делом же чрез естество человече. Страшен убо ей явися зело, высок взором, очима огнен, зубы скрежеташе на ню, оружие оскордо в руках имея, грозяше посещи ю. Она же яко видев тако страшна ужасшися возопи гласом, паде на землю и бысть безгласна и безсловесна и пены тещи изо уст своих, отъябося у нея язык, руце и нозе, уста ея превратишася на едину страну. И бысть разслаблена вся и безгласна много дний. Муж же ея по обычаю своему простец врачеванием бесовским помогаше ей и ничтоже успе, но паче горек недуг протязаше ей. Жена же убо та аще и, безгласна суть и разслаблена, но умом здрава бысть. Яко бо видит от врачев никоеяже помощи несть, моляшеся во уме своем апостолу и евангелисту Иоанну Богослову и преподобному Варлааму да ея помилуют. Молящужеся ей слышит отвне дверий глас глаголющ ей: жено якоже помысли сия и сотвори; повели убо вести себе во обитель мою. Аз бо есть Варлаам глаголяй ти. Она же яко разслаблена есть и безгласна намизанием токмо очесны помаваше мужу своему, веля ему вести себе во обитель святого; привезеней же бывши ей и молебная сотворша о ней у гроба блаженного Варлаама, абие здравие получи молитвами святого; иде в дом свой радуяся, хваля Бога, иже тако прославляющего святых своих.

Ино чюдо святого о человеце некоем болящем трясаницею. Потребно же убо есть и сего домянути вам. Человек некий Владимер глаголемый, родом убо и житьем волости Коскарь именуемыя, трясавицею томим бяше седьмиц дващи десять со единицею пятиц. И толико убо болезноваше в недузе сем, яко и пищи и, питья не вкушаше и толико, яко и ухания хлебного не можаше прияти обоняньем своим, но токмо снег и воду во уста си приимаше да тем жи¬вот свой правяше дний сто и семьдесят и пять. Також ему стражущу кончевашеся живот его и ко вратом смертным приближашася, и ничтоже ино разве смерть пред очима имущу, вознепщева убо во уме своем, яко милостив есть преподобный Варлаам приходящим к нему с верою, нача молитися лежа на одре своем, да получит милость от преподобного и обещася, получив здравье, ити во обитель его, и исправити молитвенная. Преподобный же Варлаам яко ту бысть, услыша молитву его. В той час лежащу на одре даде ему здравие от недуга. Он же получи здравие обет свой исполняет, прииде во обитель, бла¬женного и исправив молебная у чюдотворныя раки, иде в дом радуяся, славя Бога и чюдотворца Варлаама.

Ино чюдо о том же человеце. Тойже убо человек Владимер, древодел художьством. Крыющу же ему колокольницу глаголемую во обители блаженного, прииде ему болезнь чревная. От болезни же тоя возмятеся вся внутренняя его, воздымася убо утроба его от чресл своих и привождашеся к персем его, и от сего кашель и хрипота велика великая прииде ему, возбиваше весь живот его. Сия же болезнь на всяк час томяше его, яко ни главу восклонити да¬яше ему, доле бо нича лежаше на земли дотолика, яко и всей главе его воотекши спухнети от недуга своего, за многа дний ни ясти же, ни пити могущу ему, ни сна прияти на мал час. В такове же недузе люто страждущу ему, всем отчаявшимся живота его. Приятели же его изнесше положиша его вне келии на поле ветреннаго ради дыхания за хладом ветряным отраду малую прииметъ от недуга, и положив отидоша от него. Лежащу же ему единому, ничтоже животно чающу, но токмо к часу смертному готовящуся и молящуся во уме своем чюдотворцу Варлааму, молящужеся ему слышит внезапу созади пришедша некого к нему. И взем под пазусе его и возняв вверх держаше его глаголя: не исходи из обители сия, но пребывай с нами, да будеши здрав. Вольный же он еле возопи гласом глаголя к нему: господи не верзи мене доле, яко и так скончеваю живот свой. Он же тихо по¬ложи его на землю глаголя: не бойся, отселе будеши здрав, токмо не изыдеши из обители сея. И шед ко гробу Варлаамову, помолися с верою да даст ти исцеление от недуга твоего. Он же обозревся сюду и сюду, не виде никогоже, но токмо себе единаго, и ощутив здравие иде к целботворимей раце препо¬добного и моление со слезами сотвори, обещася не изыти из обители сея до смерти, славя Бога, иже тако прослави угодника своего Варлаама.

Чюдо святого о некоем человеце болящем. Чело¬век некто живый в Важестей области, в некоей волости Сметанине имянуемой, от обители, святого пять поприщ разстоянием, емуже имя Феодор по реклому Можжелин, огненным недугом боляше. В болезни же сей во смятение ума прииде толико, яко встав со одра, на немже лежаше, секиру и нож в руце си взимаше, всех обретающихся человек и скот сечаше зело. Сякова же ради лютого недуга его едва от многих одолену быти ему и связану по руце и по нозе ужи железными; не точию же, но и ко одру крепко привязану лежащу на всех злобитися, зубы хвативше язвити всех. Стражущу же ему тако за многое время зело люто по вся дни и нощи неотступно, сердоболи же его вземше везоша в монастырь святого. Везущим же им тако просто не связавше его, воскрича абие больный он нелепым гласом глаголя, яко во огнь и в воду везут мене, ухвати единого от сердоболь везущих его и оцепися о него руками и но¬гами, яко всем везущим его немощи отверсти рук и ног его. И тако уцепляема и в монастырь ко гробу чюдотворцеву принесше обоих. Тогда отцепистася от себе, егда у чюдотворныя раки на молебнем же пении, егда начат чести святое Евангелие. Тогда больный видит отъемную тму очеса его, аки кожу воспрокинувшуся чрез главу его и свет открыся в очесех его, и тако в свершенне разуме, совершенно разуме, свершено и здравие получи в той час от недуга своего молитвами святого. Иде в дом свой радуяся, хваля Бога и преподобного угодника Его Варлаама.

Ино чюдо о недужном человеце трясовицею. Христианин некий святого обители именем Дементей, рекомый Сивко, болезнен бяше трясовицею глаголемою. Болезноваше же люто зело в болезни той много дний. Врачем имение раздаяше да ослабу от болезни приимет от них и яко ничтоже помощи от них недугу си обрет. Пришед к раце Варлаама расплакася, с верою прося милости улучити от бо¬лезни своея. Рыдающу же ему тепле паде на землю у гроба святого от слезныя нужда и успе. Спавшу же ему время не мало от сна возбну, ощутив себе здрава от болезни молитвами святого. И поклон сотворив чудотворной раце его, иде в дом свой радуяся, хвалу воздаяше Богу, славящему святых Своих.

Чюдо святого Варлаама о человеце таким же не¬дугом страждущем. Подобно же и о сем помянути вам. Важские же области волость некая Нижняя Едма глаголемая, в ней же человек некто именованный Дионисие, рекомый Лапоть, художеством ковач, бо¬ляше трясовицею время много. Толико же страждущу ему в недузе сем, яко ни ясти, ни пити на много седьмиц. До толика же страдоваше яко смерть пред очима имети и надгробная готовити. Сице ему страж¬дущу в дому своем, в тонок сон сведен быст, в немже явися ему святый. Явися же ему ангелолепным подобием, светел зрак имея, брадою темнорус, в руках жезл имея, якоже есть ныне на иконе написан, яже над святым гробом его, тихо глаголя ему: человече страдаеши зело от недуга своего, но аще хощеши здрав быти, гряди с верою ко гробу моему и будеши разрешен от недуга своего. Аз бо есмь Варлаам начальник обители сея. Больный же возбнув от сна, обозревся и никого же видя, восперився верою явльшемуся ему святому Варлааму, идяше с радостью к целбоносному его гробу и молебная исправль, получи здравие молитвами его святыми, и иде во свояси благодарствуя Бога, такову благодать да¬ровавшего угоднику своему Варлааму.

Ино чудо святого о человеце некоем. Похвально и о сем в ряду предложити. Во много помянутой в Ледстей волости человек некий Давид, рекомый Вертячей, страдаше люто зело единою шуею ногою весьма, яко не мощи ему ни двигнути всего себе ни с места единого. Случижеся ему болезнь наказанием Божиим сице. Единою убо некогда идущу ему путем в дом свой, идущу же ему чрез паточину некую по глаголемым мостьцам, поползеся шуяя нога его в паточину ону, омочи едину глезну ноги тоя в воду. И абие от воды тоя пристре ему недуг лют зело и едва прииде в дом свой. Пришедшу же ему в дом свой толик оток прииде ему, яко отещи всей шуей нозе его и до пояса, толико яко бревно видети всю ногу его. Страдаше же ногою тою зело долго время тако, яко всему телу его свалитися и обнажитися го¬лени всей и всем составом костям и жилам всея шуяя ноги его пристрашно зело, аки никогда же плоти быти на всех составех ноги тоя. К сему же ни брашна ни пития вкушаше на многи дни, яко всем зрящим живота отчаяти и гробная готовити ему. И сего ради многим врачем имение раздаяше, но ни¬чтоже от них пользы приобрете, разве в горек недуг впаде. Страждущу же ему люто вельми в чув¬ство своих грех прииде и еже молити Бога о себе и прощения о своих гресех просити от него и исцеления от недуга своего. Непщующу же ему сия нача со слезами молити Бога и апостола Иоанна Богослова и преподобного Варлаама, да молитву сотворив о нем к Богу исцелят от недуга его, обещася престати, в немже пред Богом согреши яко человек. Молящужеся ему со слезами и обещавающуся в той час ощутив здравье. И нача наступати тело на кости и на жилы его, и покрывся составы шуяя ноги его, и весь оток уляже, аки не бысть никогда же, и здрав прииде во обитель к животворимому гробу святого, и исправль моление иде в дом свой радуяся, славя Бога и угодника его Варлаама.

Ино чюдо о человеце ином. Не умолчано же буди вам и о сем. Тоя же Ледския рекомыя волости не¬кто человек Симеон по отчеству убо Григорьев, сын Тимофеева, от некоторого же прилучая пристре недуг ему лют зело десному оку его. Зело же тяжко болезноваше в недузе сем, яко потухнети и отещи и болезновати всей стране главы его, идеже десное око его пол главы и шия с гортанем и десная рука и вся страна тела его десного, яко немощи ему ни брашна ни пития вкусити гортанем своим, все бо за¬текло и болезноваше, весьма люта. Страдаше же тако люто болезноваше и весь собою не владяше, яко ни лещи ни востати даяше ему о себе, но токмо инеми носим бяше пятнадесять седмиц. Приятели же его яко виде в такова его, смертная готовяше ему, животна непщевающе ничтоже. Всякими виды врачевскими помогаху ему и ничтоже успевше, обещахуся вести его в дом Иоанна Богослова к целбоносной раце чудотворца Варлаама. Но егда же обещавшимся вкупе со обещанием преста абие болесновати больный сей и от недуга своего и облегчение убо прия, здравия же совершенного не получи. Но тако егда бысть у гроба святого, тогда совершенно прият здравие. Егдаже привезоша его во обитель святого, с нимже прииде ко гробу блаженного и пред малем сим помянутый же и ногою бысть больный Давид по реклому (бысть) Вертячей, начата молитися оба у целбоносного гроба святого об нощь всю. С вечера же им молящимся снидоша в витальницу идеже работницы витают и ту покой приемлюще уснуша. Уснувшимжеся им крепко с болезненного труда онаго, невидимо прииде к ним святой Варлаам, толкну в ребра больного сего Симеона, тихо глаголя: востани чадо, возбуди и клеврета своего Давида и шед идите оба ко гробу Варлаамову и молитеся прилежно. Се отселе не будут вам недузи сия. И се рек невидим бысть. Он же возбнув от сна, обозреся сюду и сюду не видя никогоже. Раз-буди подруга своего, поведа ему видение се по ряду. Вкупе же ощутивше себе совершено здравие получивша идоша с радостью к чудотворной раце преподобного Варлаама, со слезами молебная исправльше, идоша в домы своя радуяся и славя Бога.

Ино чюдо святого о жене слепой. Помнити же подобает и сию. В Важестем же уезде, в волости некоей, Емская гора имянуемей бяше жена некая, имянованная Анисия, слепа бе обеими очесы своими, не¬точию не виде никого же, но ни света блещания можаше зрети. И сия страждущи не зряше света охожение вселетное, повеле сердоболям вести себе в дом апостола и евангелиста Иоанна Богослова к целбоносному гробу святого Варлаама. Сердоболя же ея привезши приведоша к раце преподобного, с нею же убо вкупе приятели ея у целботворимыя раки чрез нощ со слезами молящася о исцелении очес ея. Осветающу же предъидущему дню вкупе со дневным светом стояще у гроба чюдотворимого слепая жена та прозрев очима своима молитвами преподобного Вар¬лаама. Иде в дом свой радуяся зря очима своима светло и до сего дни, хвалу Богови возсылаше, тво-рящему святыми своими преславная.

Ино чюдо о девице некоей. Помянути же лепо нам братье и сие. В предмалем помянутии волости Химанемо глаголемой девица нека нарекованная Евдокия немощна бяше нутренним недугом, всю бо ея нутреннюю привождаше к персем ея и торзяше не¬щадно недугом лютым. В сякове же велицем не¬дузе ея оток прииде на ню велик зело, яко всему телеси ея страдати и отещи люто зело. Толико же воспухне отом сим все тело ея, яко не знати очес и всего подобия лица ея, и зрение света скрыся от очию ея отоком сим, точю малу зарю света блещаше очию си. Бяше же болезнь сия тако есть ей, терзаше бо недуг сий всю нутреннюю и все тело ея по многи дни. Таже по мнозех днех распадеся весь оток телеси ея, сего ради и смрад бысть от нея велик зело, яко всем смрада ради того возгнушатися ея и отбегати от нея. Страдаше же она в недузе сем люто зело за много время, видит себе недуга ради сего от всех возгнушаему и отвращаему душевныма очима возряше к преподобному, со слезами вопия к нему: о, преподобие Варлааме, виждь смирение мое и призри на мя грешную и убогую рабу твою, яко вси возгнушашася мене и отвратиша лица своя от мене и ближнии и дальнии, но ты яко отец сирым не остави мене, имаши бо еже мощи помиловати мя, да не внйду во ад жива отчаянием погружаема. Сия же ей молящися обещаяся ити в монастырь ко гробу святого и помолитися о исцелении своем. Великий же преподобный Варлаам скор услышати призывающих его с верою. Сице и сию услыша, даде ей и здравие в дому ея, и исцеле от недуга своего. В той бо час нача улегати оток телеси ея и вся внутренняя ея преста от болезни, аки не бысть никогда же. Она же прият здравие и совершено исцеление прииде во оби-тель святого к чудотворней раце его, молебная исправль, иде в дом свой радуяся, славя Бога, иже тако одарившаго святого своего угодника.

Ино чудо святого Варлаама. Не забыти же вам потребно и о сем зело, зело бо мя есть приводит во удивление и сие чудо великое. В предреченней же волости на Химанеме у церкви служа иерей Александр именуемый. Случися убо ему сице быти. Некогда убо времени вешнему наставшу, зимному году минувшу, растаяше леди, потекоша воды, возшумеша реки. В то убо новолетное время по обычаю своему преславная река Вага зело наводнвшеся стечением многих вод, и разлияся вода всюду по лугам и по холмам, не точию же, но и обретающаяся веси потопляше зело. Бяше во удолии близ великия реки Ваги, в раздолии горы, на ней же храм искони поставлен бяше намененаго попа сего обителище витание уселено бысть, в немже живяше. И сего ради по обычаю в разлияния многих вод возлияся вода многа в раздолие то, в немже двор попа онаго, и обыде вода та великая весь дом той попов, и леду убо велику по водам тем скоро несущуся, устремившуся прямо двора попа онаго, хотя соврещи и совратити всего его и потопити в водах со всеми живущими в нем. Поп же он яко видит беду свою смертоносную, на молитве ста в храме и со слезами призываше чудотворца Варлаама, да измет его от смертного часа сего. Молящужеся ему и плачущу горько со всем домом своим и живота отчаявшимся внезапу зрит пришедша скоро от обители святого светолепна старца, в ру¬ках долго древо имуща и на лед возшедша, устремляющийся лед к жилищу его древом тем долгим отвращающа от двора его и провожающа на среди реки. Поп же се виде святого старца онаго звати начать гласом велиим глаголя: о великий Варлааме помози нам и изми нас от безгодныя сея смерти. Абие в той час отврати святый старец он весь лед от всего дому его и отпровади его на среду великия реки к верху глубины, юдуже идяше искони. И отступи велика вода от двора его и поиде путем своим, юдуже повеле Бог итти ей; святый же невидим бысть. Поп же он возрадовася со всеми до¬машними своими, благодарете воздаяше благодателю Богу, иже такими дароваными святых своих ода¬рившаго.

Ино чудо о человеце трудоватем водным недугом. Непщую убо и о сем помянути вам. Некоторыя убо волости Сметанино именуемей, христианин некий Моисей нарекованный Аввакумов водным не¬дугом болезнен бысть трудно зело, и от того недуга телеении проходи оба его и от сего (недуга) опухла велика прииде нань, яко вся нутренняя его аки камень до перси воспящеся, страдаше зело долго время. Стражущу же ему сия, ничто животно помышляющу, но и к часу смертному готовящеся. Многим врачем имение даяше, и яко никую же пользу от них приобрете; приспевши же светоноснец памяти святого Варлаама, в нюже идущим многим людем вкупе праздновати святую его память, якоже обычай имутъ на всяко лето. Больный же сей яко зрит многих человек со тщанием идущих в Богословлю оби¬тель на память святого, себе же единого оставающа и возбраняема ити во святую ту обитель недуга ради своего на чудотворную память святого. И сице видев себе тако лежаща на одре своем восплакася горько, великого же чудотворца Варлаама молити начать, да подаст ему исцеления, да вкупе праздньство сотво¬рит во обители его с празднующими святую его па¬мять, обещася и впредь на всяко лето на память его чудотворную свещу и просфиру приносити во обитель его и молебен пети у святыя его раки. Удивити же услышанию с верою призывающих преподобного. Егда убо немощному сему на одре возлежащу и молящуся со слезами, вкупе с молением сим здравие по¬лучи от всего недуга своего скорыми молитвами свя¬того. Прииде радостною душею во святую обитель к радостнотворной раце святого, обет свой исполняет, светло празднуя святую ту целбоносную память, возвратися в дом свой, славу возсылая Богови, давшему угоднику своему Варлааму творити таковая.

Ино чудо святого о некоем отрочати. К сему же и сие приложити вам потребно бе. Тогоже предреченнаго Моисея сын, отрочя возрастом боляше зело болезнью неудоб носимою; на деснем убо оце его аки вал привалися велика ваязнь, уязвяше грызущи все десное око его за долго время, и вся глава его воспухне томима ваязнью сею, не даяше зрети обоима очесы его, яко ни ясти ни пити ему, но точью без престани вопияше болезноваше весьма, яко родителем его оплакати на всяк день и нощь и живота отчаяти. Отец же его, Моисей рекомый, яко помня в себе великую милость преподобного Варлаама, егда водным недугом болезноваше. Святый же Варлаам помилова и исцели от недуга его. Помысливше же сия о сыну его возверзе веру к преподобному, яко мощен и чада его помиловати, и со слезами моляше преподоб¬ного да послет милость на немощнейшее отроча его и исцелит от недуга его. Скорый же в молитвах всем призывающим его с верою преподобный Вар¬лаам чюдотворец, яки ту быв, прият слезы родивших отроча, исцели рождшагося от них, подаде здравье отрочати в той час в дому его. Свалибося болезнь с деснаго очесе его, уляже вся опухль всея главы его, аки никогда же бысть, погибе весь недуг его. Родители же с ним шедше во обитель святого у целбоносного его гроба сотворше моление, идоша в дом свой радуяся, славя пресущественного Бога, прославльша тако угодника своего Варлаама.

Чюдо святого о избавлении многих человек от трясовиц. Воистину же лепо и сие помянути вам. Бысть убо некогда в Важестей области перевал на люди, немогоша убо люди мнози болезнию студеною гла¬големою. Знобь бо на люди прихождаше и трясовицею затрясаше многих зело. В то же время бысть насто¬ятель обители сея игумен Герасим рекомый. При сем игумене случися недуг сей людем лют зело. Страждущим же им приспе абие память преподобного Варлаама, в нюже сшедшеся в Богословлю обитель к целбодательному гробу святого студеною сею бо¬лезнию немощных мужий и жен и детей до трею сот человек. Всем же сим люто страждущим болезнию сею трясовицею глаголемою и пришедше к целботворному гробу преподобного, со слезами моляше свя¬того с верою и просяще исцеления от недуг сво¬их. Егда же игумену молебная исправльшу о них, в той час вси тии человецы и мужи и жены и отрочата совершено здравие получиша от нужныя болезни сея и светло праздноваху святую целбоносную память, отъидоша в домы своя, радующеся, велие хваление Богу воздающе творящему святым своим угодником всем исцеление.

Чюдо о разслабленной девице. Не мню убо и сего утаити вас. Человек некто Кирилл бяше. Савин именованный, живяше в прежереченной волости Химанеме рекомей. Сей человек имея у себе дщерь рекомую Гликерию толику слепу очима яко ни дневный свет видети ей и никогоже от человек, но токмо тмою очи ея омрачашеся за едино лето. Сице же и страждущи очима своима никакоже света видящи. Пришедши убо богоносней памяти святого Варлаама, отец же ея, аки отец. чаду своему, везяше ю к чудотворной раце преподобного, и молебная сотворь, прозре абие очима дщи его, светло гладание и до сего дни молитвами его святого. Идяше в дом свой благодарное хваление благодателю Богу и угоднику Его Варлааму воздаяше.

Чудо святого о жене некоей ногами разслабленной. Не забыти же подобает и сего чудеси. В той же волости Химонемо реченной жена некая Улияния рекомая бяше разслаблена обоима ногами, не токмо убо нешествена бывша ногама своима, но нимало присту¬пити можание има. Изсохша убо толико видети их аки треску прилепшу к костям плоти ея, яко ни знамени тела на обоих ногах ея видети; рукама инех носима; страдаше двократное лето время також страдавшу. Везе ю отец ея Патрекий глаголемый на память святую Варлаама чюдотворца ко святому его гробу. По молебнем же пении прия дщи его исцеление обоима ногама своима, ходдаше быстро восвояси иде, велелепну славу чудотворящему Богу святыми своими преславная воздающи. Но убо жития святого повест в конец достиже. Слово же предъидет о времени и лете и о вине, в которое время и лето и коею виною святое житие се устроися, но убо сице.

В лето 7097-е индиктиона второго вруце лета первое, царствия рогом помазан бысть, в победах предивный, во бранях прехрабрый, Богом венчанный царь и Богом именитый государь, великий князь Феодор Иоаннович Киевский и Владимерский и Московский и всея России самодержец; великия же митрополия правящу престол преосвященный Иов, митронолит всея России, рукоположением преосвященного архиепископа Александра Великого Новаграда и Пскова, произысканием и тщанием игумена Даниила, яже о Христе с братию, рукою многогрешного иеромонаха Ионы, по обещанию от последних инок обители живоначальныя Троица Антониевы пустыни Сийского мо¬настыря, сеже отец внегда составися святое житие святого отца сего. Свидетель ми есть Бог не самоизвольне на сие приидох, но орудием некоим от отец обители Пресвятыя Троицы послану ми бывшу на Вагу глаголемую, и тако орудием тем по заповеданию отец задержану ми бывшу, яко и озимети ми тамо. И сего ради закоснения случимися время довольно пребыти во святой обители сей святого Варлаама. Игу¬мен же в то время обретеся во обители сей вышереченный Даниил; скорбяше и сетуя с братиею си видев от раки святого Варлаама реки чудес про¬ливаемы приходящим к ним с верою, а святое житие святого не написано бысть ни от кого же. И сего ради много от всех забвено бысть прешествия ради многих лет. Скорбящим же им и сетующим о сем и желающим, дабы им кто написал от мно¬гих малая жития святого, дондеже есть остаток древних отец, достоверных сведетелей блаженного, отсюду ко Господу не преставишася, понудиша меня грубого запаса ради и памяти написати им таковая.

Аз не смех ослушания прияти смерти убоявся преслушания отец, но повинувся повелению их; не яко сын отцем дары принесох, но яко раб долг принес господиям своим. Вы же отцы святого сего уче¬ницы прелюбезнейшии и яко отцы чадолюбивии приемше сия аки детец немования. Аще недостаточная узрите, исправити своим благоразумием, понеже скудоумная от преимущих умна коньчеваются; подобя ся своему Владыце Христу, якоже и он древле прият две лепте убогия оныя, а не отрыну яко Владыка и Господь, ему же слава со безначальным его Отцем и с пресвятым, благим и животворящим его Духом и ныне и присно и во веки вековъ, аминь.

(Списано с рук. Троицкой Сергиевой лавры, подъ № 677, в лист, ХVII стол., под названием: Соборник, месяц июнь).

1 Т.е. июня 19 д.

Для наших читателей: житие варлаама хутынского с подробным описанием из различных источников.

Крат­кое жи­тие пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма Ху­тын­ско­го

Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Ху­тын­ский жил в XII ве­ке, был сы­ном знат­но­го нов­го­род­ца и свои дет­ские го­ды про­вел в Нов­го­ро­де. В юно­ше­ском воз­расте, уда­лив­шись в под­го­род­ний Ли­си­чий мо­на­стырь, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам при­нял по­стриг. За­тем он по­се­лил­ся на уеди­нен­ном хол­ме над Вол­хо­вом, в уро­чи­ще, на­зы­вав­шем­ся Ху­тынь, в 10 вер­стах от Нов­го­ро­да. В уеди­не­нии пре­по­доб­ный Вар­ла­ам про­во­дил су­ро­вую жизнь, со­вер­шая непре­стан­ные мо­лит­вы и со­блю­дая очень стро­гий пост. Он рев­ност­но под­ви­зал­ся в тру­дах – сам ру­бил лес, пи­лил дро­ва, па­хал зем­лю, ис­пол­няя сло­ва Свя­щен­но­го Пи­са­ния: “Аще кто не хо­щет де­ла­ти, ни­же да яст” (2Сол.:10). К нему со­бра­лись неко­то­рые из жи­те­лей Нов­го­ро­да, же­лав­шие раз­де­лить с пре­по­доб­ным тру­ды и по­дви­ги. По­учая при­хо­див­ших, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам го­во­рил: “Ча­да, блю­ди­тесь от вся­кой неправ­ды, не за­ви­дуй­те, не кле­ве­щи­те. Воз­дер­жи­вай­тесь от гне­ва, не от­да­вай­те де­нег в рост. Бе­ре­ги­тесь су­дить непра­во. Не кля­ни­тесь лжи­во, дав­ши клят­ву, ис­пол­няй­те ее. Не пре­да­вай­тесь те­лес­ным стра­стям. Будь­те все­гда крот­ки и ко всем от­но­си­тесь с лю­бо­вью. Сия доб­ро­де­тель – на­ча­ло и ко­рень вся­ко­го добра”.

Вско­ре бы­ла воз­двиг­ну­та цер­ковь в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня и ос­но­ван мо­на­стырь. Гос­подь нис­по­слал пре­по­доб­но­му для слу­же­ния ближ­ним дар чу­до­тво­ре­ний и про­зор­ли­во­сти. Ко­гда дни его при­бли­жа­лись к кон­цу, по Бо­жию из­во­ле­нию при­был из Кон­стан­ти­но­по­ля свя­щен­но­и­нок Ан­то­ний – сверст­ник и друг пре­по­доб­но­го. Бла­жен­ный, об­ра­ща­ясь к нему, ска­зал: “Воз­люб­лен­ный брат мой! Бо­жие бла­го­во­ле­ние по­чи­ва­ет над сею оби­те­лью. Ныне я пе­ре­даю в твои ру­ки сей мо­на­стырь. Блю­ди его и за­боть­ся о нем. Я уже от­хо­жу к Ца­рю Небес­но­му. Но не сму­щай­ся этим: те­лом я по­ки­даю вас, ду­хом же все­гда бу­ду с ва­ми”. Пре­по­дав на­став­ле­ние сво­ей бра­тии, за­по­ве­дав хра­нить пра­во­слав­ную ве­ру и по­сто­ян­но пре­бы­вать в сми­ре­нии, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам пре­ста­вил­ся ко Гос­по­ду 6 но­яб­ря 1192 го­да.

Пол­ное жи­тие пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма Ху­тын­ско­го

Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам, в ми­ре Алек­сей, под­ви­зал­ся в XII ве­ке на бе­ре­гу Вол­хо­ва. Он был сын бо­га­тых и име­ни­тых граж­дан Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да, Ми­ха­и­ла и Ан­ны, от­ли­чав­ших­ся бла­го­че­сти­вой жиз­нью. Вос­пи­тан­ный под вли­я­ни­ем доб­ро­де­тель­ных ро­ди­те­лей, Алек­сей с ран­них лет по­чув­ство­вал осо­бен­ное рас­по­ло­же­ние к бла­го­че­сти­вой и уеди­нен­ной жиз­ни, уда­лял­ся от вся­ких игр и об­ще­ства то­ва­ри­щей, лю­бил чи­тать свя­щен­ные кни­ги, ча­сто по­се­щал храм Бо­жий, а до­ма про­во­дил вре­мя в мо­лит­ве и по­сте. Опа­са­ясь за здо­ро­вье юно­го по­движ­ни­ка, ро­ди­те­ли уго­ва­ри­ва­ли его не из­ну­рять се­бя по­стом, но пре­по­доб­ный крот­ко от­ве­чал им: “Мно­го я, лю­без­ные ро­ди­те­ли, чи­тал свя­щен­ных книг, но ни­где не на­хо­дил, чтобы са­ми ро­ди­те­ли со­ве­то­ва­ли сво­им де­тям что-ли­бо дур­ное, как вы мне со­ве­ту­е­те. Не до­ро­же ли все­го для нас Цар­ство Небес­ное? Но не пи­ща и пи­тие вве­дут нас ту­да, а пост и мо­лит­ва. Вспом­ни­те, сколь­ко бы­ло лю­дей по­сле Ада­ма, и все они умер­ли и сме­ша­лись с зем­лею, а уго­див­шие Бо­гу доб­ро­де­тель­ной жиз­нью, про­лив­шие за Хри­ста кровь свою и из люб­ви ко Хри­сту от­рек­ши­е­ся от ми­ра, по­лу­чи­ли Цар­ство Небес­ное и все­ми про­слав­ля­ют­ся. По­это­му и я, при по­мо­щи Бо­жи­ей, хо­чу по сво­им си­лам под­ра­жать им”. Услы­шав та­кой от­вет, ро­ди­те­ли изу­ми­лись ра­зу­му юно­ши и предо­ста­ви­ли ему пол­ную сво­бо­ду жить по сво­е­му же­ла­нию. По смер­ти ро­ди­те­лей пре­по­доб­ный, раз­дав все свое иму­ще­ство бед­ным, уда­лил­ся в пу­сты­ню к по­движ­ни­ку Пор­фи­рию и при­нял от него по­стри­же­ние с име­нем Вар­ла­а­ма.

Ис­кав­ший со­вер­шен­но­го уеди­не­ния пре­по­доб­ный Вар­ла­ам ре­шил по­се­лить­ся в глу­хом ме­сте в 10 вер­стах от Нов­го­ро­да. Ме­сто это на­зы­ва­лось Ху­тынь (ху­дынь, ху­дое ме­сто) и поль­зо­ва­лось дур­ною сла­вой; по мне­нию на­род­но­му, здесь жи­ла нечи­стая си­ла, и все бо­я­лись хо­дить сю­да. Но ни­ка­кая нечи­стая си­ла не страш­на ра­бу Хри­сто­ву, во­ору­жен­но­му неодо­ли­мым ору­жи­ем – кре­стом Хри­сто­вым, да­ле­ко от­го­ня­ю­щим всех вра­гов. Под­хо­дя к Ху­ты­ни, пре­по­доб­ный уви­дел свет­лый луч, про­си­яв­ший из гу­стой ча­щи ле­са. Из это­го зна­ме­ния он по­нял, что его на­ме­ре­ние по­се­лить­ся здесь со­глас­но с во­лей Бо­жи­ей. С чув­ством бла­го­дар­но­сти ко Гос­по­ду вос­клик­нул пре­по­доб­ный сло­ва­ми Про­ро­ка: “3десь по­кой мой и здесь все­лю­ся в век ве­ка!” (Пс.:14). По­мо­лив­шись усерд­но Гос­по­ду, по­ста­вил се­бе пре­по­доб­ный кел­лию по­сре­ди глу­хой ча­щи. Весь день он про­во­дил в тру­дах, а ночь – в мо­лит­ве, стро­го по­стил­ся, но­сил су­ро­вую одеж­ду и вери­ги (хра­ня­ща­я­ся в Ху­тын­ской оби­те­ли вла­ся­ни­ца пре­по­доб­но­го име­ет 18 ф. ве­су, а вери­ги – 8 фун­тов). Мно­го на­па­де­ний дол­жен был пе­ре­не­сти стро­гий по­движ­ник от диа­во­ла. Ста­ра­ясь из­гнать пу­стын­ни­ка, бе­сы то при­ни­ма­ли вид раз­ных зве­рей, змей, чтобы устра­шить его. то воз­буж­да­ли про­тив него лю­дей, чтобы оскорб­ле­ни­я­ми от них при­ну­дить его оста­вить из­бран­ное им ме­сто, то воз­буж­да­ли в нем раз­ные по­мыс­лы, ста­ра­лись до­ве­сти его до на­ру­ше­ния по­ста, но пре­по­доб­ный крот­ко пе­ре­но­сил все оби­ды, усерд­ной слез­ной мо­лит­вой и стро­гим по­стом по­дав­лял все эти по­мыс­лы и раз­ру­шал все ухищ­ре­ния диа­во­ла.

Вы­со­ко­нрав­ствен­ная жизнь св. Вар­ла­а­ма ско­ро сде­ла­лась из­вест­ной в стране, к нему ста­ли при­хо­дить и кня­зья, и бо­яре, и про­стые лю­ди за со­ве­том и бла­го­сло­ве­ни­ем; мно­гие про­си­ли поз­во­ле­ния по­се­лить­ся вме­сте с ним. Как ни лю­бил уеди­не­ние пре­по­доб­ный, но, пом­ня за­по­ведь Гос­под­ню о люб­ви к ближ­ним, по ко­то­рой каж­дый преж­де и более все­го дол­жен за­бо­тить­ся о поль­зе дру­гих, с го­тов­но­стью и лю­бо­вью при­ни­мал всех, кто к нему об­ра­щал­ся. Его стро­гая нес­тя­жа­тель­ность, лю­бовь и снис­хо­ди­тель­ность к рас­ка­и­ва­ю­щим­ся, крот­кое и вме­сте с тем про­ник­ну­тое си­лой ис­крен­не­го чув­ства сло­во на­зи­да­ния про­из­во­ди­ло силь­ное впе­чат­ле­ние на всех при­хо­див­ших к нему. Каж­дый по­лу­чал на­став­ле­ние при­ме­ни­тель­но к сво­е­му по­ло­же­нию. На­чаль­ни­кам и кня­зьям он го­во­рил, чтобы все­гда пом­ни­ли о трех ве­щах: пер­вое, что они на­чаль­ству­ют над людь­ми та­ки­ми же, как и са­ми; вто­рое, что на­чаль­ство­вать долж­ны по за­ко­нам; тре­тье, что они не все­гда бу­дут на­чаль­ство­вать и что им так­же при­дет­ся дать от­чет Бо­гу в су­дах сво­их, ибо над ни­ми есть суд Бо­жий. Ино­ков он учил не пре­воз­но­сить­ся, ес­ли они по­став­ле­ны на­чаль­ни­ка­ми оби­те­ли, но тем усерд­нее ра­бо­тать Бо­гу. Вся бра­тия долж­на тру­дить­ся день и ночь на из­бран­ном по­при­ще. Бо­га­тым он вну­шал не за­бы­вать, что есть веч­ность с му­ка­ми для празд­ных, и что мно­ги­ми скор­бя­ми по­крыт путь в цар­ство небес­ное. Ми­ря­нам и всем во­об­ще он вну­шал не воз­да­вать злом за зло, не оби­жать друг дру­га, уда­лять­ся от вся­кой неправ­ды и нечи­сто­ты и пом­нить о сво­их гре­хах.

Чис­ло ино­ков, же­лав­ших под­ви­зать­ся в оби­те­ли пре­по­доб­но­го, по­сто­ян­но уве­ли­чи­ва­лось. Св. Вар­ла­ам по­стро­ил неболь­шую де­ре­вян­ную цер­ковь в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня в па­мять то­го чу­дес­но­го све­та, ко­то­рый оси­ял это ме­сто, ко­гда св. Вар­ла­ам при­нял на­ме­ре­ние по­се­лить­ся здесь, и несколь­ко кел­лий. Пре­по­доб­ный сво­им при­ме­ром и сво­и­ми на­став­ле­ни­я­ми вел жив­ших с ним ино­ков к ду­хов­но­му со­вер­шен­ству. Он сам об­ра­ба­ты­вал зем­лю, сам по­стро­ил се­бе ке­ллию; и сей­час цел ко­ло­дец, вы­ко­пан­ный им.

За свою доб­ро­де­тель­ную жизнь св. Вар­ла­ам еще при жиз­ни был про­слав­лен от Гос­по­да да­ром про­зор­ли­во­сти и чу­до­тво­ре­ния. По­то­му ар­хи­епи­скоп Нов­го­ро­да ча­сто об­ра­щал­ся к пре­по­доб­но­му за со­ве­та­ми.

Од­на­жды, от­пра­вив­шись к ар­хи­епи­ско­пу, св. Вар­ла­ам уви­дел на мо­сту через Вол­хов боль­шую тол­пу на­ро­да и па­ла­ча, ко­то­рый го­то­вил­ся сбро­сить в ре­ку осуж­ден­но­го пре­ступ­ни­ка (обыч­ная смерт­ная казнь в Нов­го­ро­де в древ­нее вре­мя). Пре­по­доб­ный оста­но­вил па­ла­ча, и про­сил на­род от­дать ему осуж­ден­но­го, ска­зав” “Он за­гла­дит ви­ны свои в Ху­тыне”. Все тот­час же еди­но­душ­но за­кри­ча­ли: “От­дай­те, от­дай­те осуж­ден­но­го пре­по­доб­но­му от­цу на­ше­му Вар­ла­а­му”. Осво­бо­див осуж­ден­но­го от уз, св. Вар­ла­ам по­слал его в свою оби­тель. Через неко­то­рое вре­мя спа­сен­ный от каз­ни при­нял ино­че­ство и, по­жив бла­го­че­сти­во в оби­те­ли, скон­чал­ся. Но в дру­гом по­доб­ном же слу­чае св. Вар­ла­ам по­сту­пил по-ино­му. При­шлось ему опять про­ез­жать мост, ко­гда го­то­ви­лись сбро­сить осуж­ден­но­го. Род­ствен­ни­ки и мно­гие из на­ро­да, уви­дев пре­по­доб­но­го, умо­ля­ли его спа­сти осуж­ден­но­го, но он, не об­ра­щая вни­ма­ния на все прось­бы, ве­лел воз­ни­це сво­е­му ско­рее ехать, и казнь со­вер­ши­лась. Та­кой по­сту­пок свя­то­го изу­мил на­род.

“Что это зна­чит? – го­во­ри­ли все меж­ду со­бой. – Од­но­го пре­по­доб­ный спас от каз­ни, хо­тя его и не про­си­ли об этом, а дру­го­го не за­хо­тел, несмот­ря на все моль­бы”. Уче­ни­ки св. Вар­ла­а­ма по воз­вра­ще­нии в оби­тель про­си­ли его объ­яс­нить этот по­сту­пок. “Судь­бы Гос­под­ни, – от­ве­чал пре­по­доб­ный, – без­дна мно­га. Гос­подь всем хо­чет спа­се­ния и не хо­чет смер­ти греш­ни­ка. Пер­вый был осуж­ден спра­вед­ли­во, но по­сле осуж­де­ния со­знал свои гре­хи, и Гос­подь из­ба­вил его от смер­ти через мое недо­сто­ин­ство, чтобы дать ему вре­мя рас­ка­ять­ся и за­гла­дить свои гре­хи, что он и ис­пол­нил в оби­те­ли. Вто­рой же был осуж­ден невин­но, но Гос­подь по­пустил ему уме­реть, чтобы впо­след­ствии он не сде­лал­ся дур­ным че­ло­ве­ком; те­перь же, уме­рев невин­но, он по­лу­чил от Гос­по­да ве­нец му­че­ни­че­ский. Та­ко­ва тай­на су­деб Бо­жи­их: “Кто бо ра­зум ум Гос­по­день или кто со­вет­ник ему бысть” (Рим..33-34).

Од­на­жды в пу­сты­ню к пре­по­доб­но­му при­был князь Яро­слав. Св. Вар­ла­ам, бла­го­слов­ляя его, ска­зал: “Будь здо­ров, князь, и с бла­го­род­ным сы­ном тво­им”. Это при­вет­ствие изу­ми­ло кня­зя, не знав­ше­го еще о рож­де­нии мла­ден­ца. По­лу­чив вско­ре ра­дост­ную весть о рож­де­нии сы­на, он про­сил пре­по­доб­но­го быть вос­при­ем­ни­ком но­во­рож­ден­но­го, на что св. Вар­ла­ам со­гла­сил­ся охот­но. Это бы­ло в 1190 го­ду.

Об­ла­дая да­ром про­зор­ли­во­сти, пре­по­доб­ный ста­рал­ся предо­сте­речь бра­тию от гре­хов­ных па­де­ний. Как-то мо­на­стыр­ские ры­ба­ки в чис­ле мно­же­ства мел­кой ры­бы пой­ма­ли боль­шо­го осет­ра и скры­ли его, же­лая про­дать, а пре­по­доб­но­му при­нес­ли толь­ко мел­кую ры­бу. По­смот­рев на них с улыб­кою, св. Вар­ла­ам ска­зал: “Вы при­нес­ли ко мне де­тей, ку­да же скры­ли их мать”. Сму­щен­ные этим крот­ким об­ли­че­ни­ем, ры­ба­ки па­ли к но­гам пре­по­доб­но­го, про­ся про­ще­ния.

На­учая дру­гих удер­жи­вать­ся от ис­ку­ше­ний, пре­по­доб­ный стро­го сле­дил за со­бой, мо­лит­вой и по­стом по­дав­ляя в се­бе вся­кий дур­ной по­мы­сел. Од­на­жды при­нес­ли пре­по­доб­но­му све­жую ры­бу. Ему за­хо­те­лось вку­сить ее, но, по­да­вив в се­бе это же­ла­ние, ве­лел при­го­то­вить ры­бу и по­ло­жить в со­суд в ке­ллии. Три дня он про­вел в стро­гом по­сте и мо­лит­ве. На чет­вер­тый день свя­той от­крыл со­суд с ры­бой и, уви­дев там мно­же­ство чер­вей, ска­зал: “Вар­ла­ам, Вар­ла­ам. Вся­кое жи­вот­ное по раз­ру­ше­нии сво­ем об­ра­ща­ет­ся в тле­ние; по­до­ба­ет и нам раз­ре­шить­ся от вся­ка­го на­сла­жде­ния бра­шен и при­стра­стия к этой жиз­ни. Ес­ли же хо­чешь здесь есть слад­кую пи­щу и пить слад­кое пи­тье, то за­чем и чер­но­риз­цем на­зы­ва­ешь­ся? Ты уже от­лу­чил­ся от ми­ра в пу­сты­ню, чтобы слу­жить Твор­цу сво­е­му”. Ска­зав это, он вы­бро­сил ры­бу, и по­мысл о слад­кой пи­ще не сму­щал бо­лее.

Осо­бен­но за­ме­ча­тель­ный слу­чай про­зор­ли­во­сти св. Вар­ла­а­ма остал­ся на­все­гда па­мят­ным в Нов­го­ро­де.

Пре­по­доб­но­му при­шлось быть у Нов­го­род­ско­го ар­хи­епи­ско­па. При про­ща­нии ар­хи­епи­скоп ве­лел ему по­бы­вать через неде­лю. Св. Вар­ла­ам от­ве­чал: “ес­ли Бог бла­го­сло­вит, я при­еду к тво­ей свя­тыне на са­нях в пя­ток пер­вой неде­ли по­ста свв. апо­стол Пет­ра и Пав­ла”. Уди­вил­ся ар­хи­епи­скоп та­ко­му от­ве­ту. Дей­стви­тель­но, на­ка­нуне опре­де­лен­но­го дня в ночь вы­пал глу­бо­кий снег и в пят­ни­цу це­лый день был силь­ный мо­роз. Пре­по­доб­ный на са­нях при­е­хал в Нов­го­род к ар­хи­пас­ты­рю. Ви­дя пе­чаль ар­хи­епи­ско­па по слу­чаю та­кой безвре­мен­ной непо­го­ды, вслед­ствие ко­то­рой мог­ли вы­мерз­нуть хле­ба, св. Вар­ла­ам ска­зал ему: “Не пе­чаль­ся, Вла­ды­ка, не скор­беть, а бла­го­да­рить Гос­по­да нуж­но. Ес­ли бы Гос­подь не по­слал это­го сне­га и мо­ро­за, то был бы го­лод во всей стране, ко­то­рым Гос­подь хо­тел на­ка­зать нас за гре­хи на­ши, но по мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы и свя­тых уми­ло­сер­дил­ся над на­ми и по­слал мо­роз, чтобы пе­ре­мер­ли чер­ви, под­та­чи­вав­шие кор­ни хле­бов. На­ут­ро же на­сту­пит опять теп­ло, снег этот рас­та­ет и на­по­ит зем­лю. По ми­ло­сти Гос­по­да, бу­дет пло­до­ро­дие”. На дру­гой день, как пред­ска­зы­вал св. Вар­ла­ам, на­сту­пи­ло теп­ло. Ар­хи­епи­ско­пу при­нес­ли с по­ля ржа­ных ко­ло­сьев с кор­ня­ми, на ко­то­рых ока­за­лось мно­же­ство вы­мер­ших чер­вей. И был в тот год неви­дан­ный уро­жай.

Кро­ме да­ра про­зор­ли­во­сти, Гос­подь про­сла­вил Сво­е­го угод­ни­ка да­ром чу­до­тво­ре­ния.

Близ оби­те­ли св. Вар­ла­а­ма жил один по­се­ля­нин, имев­ший сы­на. Он осо­бен­но чтил пре­по­доб­но­го, ча­сто при­хо­дил в мо­на­стырь слу­шать бе­се­ду его и при­сы­лал на мо­на­стыр­ские нуж­ды, сколь­ко мог по сво­им сред­ствам. Сын это­го по­се­ля­ни­на за­бо­лел, и не бы­ло на­деж­ды на его вы­здо­ров­ле­ние. То­гда отец, взяв боль­но­го сы­на, по­нес его в оби­тель пре­по­доб­но­го. Но на пу­ти маль­чик умер. С горь­ким пла­чем по­до­шел огор­чен­ный отец к ке­ллии пре­по­доб­но­го и ска­зал: “Я на­де­ял­ся, что по тво­им мо­лит­вам сын мой вы­здо­ро­ве­ет, но по­лу­чил боль­шую скорбь. Луч­ше бы­ло бы для ме­ня, ес­ли бы он умер до­ма, неже­ли на до­ро­ге”. Св. Вар­ла­ам ска­зал ему: “На­прас­но ты пла­чешь и со­кру­ша­ешь­ся. Раз­ве ты не зна­ешь, что всех ожи­да­ет смерть и об­щий суд, и как вос­хо­тел Гос­подь, так и со­тво­рил. По­се­му, воз­люб­лен­ный, не скор­би об этом, а по­ди при­го­товь все нуж­ное к по­гре­бе­нию”. Меж­ду тем св. Вар­ла­ам, тро­ну­тый его го­рем, пре­кло­нив ко­ле­на, стал усерд­но мо­лить Гос­по­да вос­кре­сить от­ро­ка, и Гос­подь услы­шал мо­лит­ву Сво­е­го угод­ни­ка – умер­ший ожил. Отец с изум­ле­ни­ем уви­дел сы­на сво­е­го си­дя­щим на по­сте­ли пре­по­доб­но­го со­вер­шен­но здо­ро­вым. С ра­дост­ны­ми сле­за­ми при­пал он к но­гам св. Вар­ла­а­ма, бла­го­да­ря его и про­слав­ляя Бо­га, чу­до­дей­ству­ю­ще­го во свя­тых Сво­их. Не же­лая сла­вы че­ло­ве­че­ской, св. Вар­ла­ам ста­рал­ся скрыть со­вер­шив­ше­е­ся чу­до и ска­зал по­се­ля­ни­ну: “Ты, как я ви­жу, об­ма­нул­ся и от силь­ной пе­ча­ли, по­те­ряв здра­вый ум, не по­нял дей­стви­тель­но­сти. Сын твой и не уми­рал, и не вос­кре­сал, но, из­не­мог­ши до­ро­гой от хо­ло­да, впал в бес­чув­ствен­ность, а ты по­ду­мал, что он умер. Те­перь же, со­грев­шись в теп­лой кел­лии, он при­шел в со­зна­ние, а те­бе ка­жет­ся, что он вос­крес”. Но по­се­ля­нин ни­как не мог со­гла­сить­ся с та­ким объ­яс­не­ни­ем. “За­чем ты, угод­ник Бо­жий, хо­чешь скрыть от ме­ня чу­до? – ска­зал он свя­то­му. – Я хо­ро­шо знаю, что сын мой был мертв. Ес­ли бы я не ви­дел яс­но, что он умер, не стал бы го­то­вить все нуж­ное к по­гре­бе­нию”. То­гда пре­по­доб­ный стро­го за­пре­тил ему рас­ска­зы­вать о со­вер­шив­шем­ся чу­де при его жиз­ни, пре­ду­пре­див, что ес­ли он рас­ска­жет ко­му-ли­бо об этом, то и сам ли­шит­ся ми­ло­сти Бо­жи­ей, и опять по­те­ря­ет сы­на. Ра­ду­ясь и про­слав­ляя Бо­га и Его угод­ни­ка Вар­ла­а­ма, воз­вра­тил­ся по­се­ля­нин в дом свой.

Неза­дол­го до сво­ей кон­чи­ны пре­по­доб­ный окон­чил по­стро­е­ние ка­мен­но­го хра­ма в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня вме­сто преж­не­го де­ре­вян­но­го. Пред­ви­дя свою кон­чи­ну. св. Вар­ла­ам при­звал к се­бе всю бра­тию и ска­зал: “На­ста­ло вре­мя, де­ти мои, от­хож­де­ния мо­е­го ко Гос­по­ду, но я не остав­лю вас си­ро­та­ми и все­гда бу­ду с ва­ми ду­хом, и, ес­ли бу­де­те жить в люб­ви, то мо­на­стырь этот и по­сле мо­ей смер­ти не бу­дет иметь ни в чем недо­стат­ка”. Пла­ка­ли неутеш­но ино­ки, про­ща­ясь с сво­им лю­би­мым на­став­ни­ком, но пре­по­доб­ный уго­ва­ри­вал их не скор­беть, а мо­лить­ся о нем. В по­след­ней бе­се­де сво­ей он с оте­че­ской лю­бо­вью убеж­дал их не осла­бе­вать в по­дви­гах по­ста и мо­лит­вы, обе­ре­гать ду­шу свою от вся­ких дур­ных по­мыс­лов, но жить так, чтобы каж­дый день быть го­то­вы­ми к смер­ти. “Вве­ряю вас преж­де все­го в ру­ки Бо­жии, – ска­зал он бра­тии, – блю­сти­те­лем же душ и те­лес ва­ших остав­ляю игу­ме­на Ан­то­ния, ко­то­рый сей­час на­хо­дит­ся в Иеру­са­ли­ме”. По да­ру про­зор­ли­во­сти пре­по­доб­ный уви­дел при­бли­жав­ше­го­ся к оби­те­ли Ан­то­ния. Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам с бла­го­сло­ве­ни­ем вру­чил ему свое ста­до и мир­но скон­чал­ся в 6-й день но­яб­ря 1192 го­да.

Из­ве­стие о кон­чине го­ря­чо лю­би­мо­го и чти­мо­го все­ми пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма силь­но опе­ча­ли­ло всех жи­те­лей Нов­го­ро­да. На по­гре­бе­ние его при­был ар­хи­епи­скоп Нов­го­ро­да со всем ду­хо­вен­ством, ино­ки из всех мо­на­сты­рей и по­чти все жи­те­ли го­ро­да, вся­ко­го воз­рас­та, по­ла и со­сто­я­ния. Плач на­ро­да за­глу­шал по­гре­баль­ные пес­но­пе­ния. За эту на­род­ную лю­бовь пре­по­доб­ный воз­дал лю­бо­вью: мно­гие боль­ные по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние.

День этот остал­ся па­мят­ным для на­ро­да, и в мо­на­сты­ре пре­по­доб­но­го до сих пор со­хра­ня­ет­ся обы­чай в день кон­чи­ны его раз­да­вать ми­ло­сты­ню всем убо­гим, сколь­ко бы их ни при­хо­ди­ло, по за­по­ве­ди свя­то­го Вар­ла­а­ма, по­велев­ше­го при­ни­мать всех стран­ных, кор­мить их и по­ко­ить.

Гос­подь да­ро­вал свя­то­му Вар­ла­а­му дар чу­до­тво­ре­ния и по его кон­чине, так что все, при­хо­дя­щие с ве­рой ко гро­бу угод­ни­ка, по­лу­ча­ют про­си­мое.

Труд­но и опи­сать все мно­го­чис­лен­ные чу­де­са свя­то­го Вар­ла­а­ма. Один сле­пой, дол­го стра­дав­ший и мно­го без успе­ха ле­чив­ший­ся от сво­ей бо­лез­ни, про­сил при­ве­сти его в мо­на­стырь св. Вар­ла­а­ма. Во вре­мя пе­ния мо­леб­на Бо­го­ма­те­ри сле­пой усерд­но мо­лил­ся при гро­бе пре­по­доб­но­го. Ко­гда же за­пе­ли: “Вла­ды­чи­це, при­и­ми мо­лит­вы раб тво­их…”, он вдруг уви­дел гроб пре­по­доб­но­го. Не смея ве­рить сво­е­му ис­це­ле­нию, он по­до­шел ко гро­бу и ося­зал его. С чув­ством жи­вой ра­до­сти и бла­го­дар­но­сти к свя­то­му он объ­явил всем о сво­ем чу­дес­ном ис­це­ле­нии, и все про­сла­ви­ли Гос­по­да и Его угод­ни­ка.

Один че­ло­век, имев­ший боль­шую ве­ру к пре­по­доб­но­му, от­пра­вил­ся по во­де вме­сте с же­ной по­кло­нить­ся мо­щам его; на об­рат­ном пу­ти из мо­на­сты­ря лод­ка опро­ки­ну­лась, и он уто­нул. Ры­ба­ки со­сед­не­го се­ле­ния с тру­дом отыс­ка­ли его те­ло и вы­та­щи­ли се­тя­ми. При ви­де уто­нув­ше­го неко­то­рые роп­та­ли на пре­по­доб­но­го, что не спас от смер­ти че­ло­ве­ка, при­хо­див­ше­го к нему с ве­рой. “При­шед­ши к мо­щам пре­по­доб­но­го, че­ло­век этот на­де­ял­ся по­лу­чить здо­ро­вье и дол­го­лет­нюю жизнь, – го­во­ри­ли они, – а вме­сто то­го по­гиб та­кой неча­ян­ной смер­тью. Луч­ше бы ему не при­хо­дить и не мо­лить­ся, неже­ли, по­мо­лив­шись, так уме­реть”. Но Гос­подь не по­пустил по­ри­ца­ния на Сво­е­го угод­ни­ка. Уто­нув­ший неожи­дан­но встал, про­слав­ляя Бо­га и свя­то­го Вар­ла­а­ма.

В 1408 го­ду Нов­го­род­ский князь Кон­стан­тин тяж­ко за­бо­лел, так что по­те­ря­ли со­вер­шен­но на­деж­ду на его вы­здо­ров­ле­ние. Он ве­лел от­не­сти се­бя в оби­тель св. Вар­ла­а­ма. Без па­мя­ти при­нес­ли кня­зя ко гро­бу пре­по­доб­но­го, а при­бли­жен­ные ста­ли ду­мать о по­гре­бе­нии. Но бла­го­го­вей­ные ино­ки уте­ша­ли их на­деж­дой на по­мощь св. Вар­ла­а­ма. “Ве­руй­те толь­ко в Бо­га и воз­ло­жи­те на­деж­ду на пре­по­доб­но­го, ко­то­рый по­даст ис­це­ле­ние кня­зю”, – го­во­ри­ли они. Со­вер­шив мо­ле­бен при гро­бе свя­то­го, игу­мен и бра­тия от­пра­ви­лись на тра­пе­зу, оста­вив боль­но­го в церк­ви. Вдруг он стал со­вер­ше­но здо­ро­вым, как бы про­бу­див­шись от глу­бо­ко­го сна. По­лу­чив из­ве­стие об этом, игу­мен и бра­тия по­спе­ши­ли в цер­ковь и на­шли кня­зя здо­ро­вым, мо­ля­щим­ся при гро­бе пре­по­доб­но­го.

В 1445 го­ду ве­ли­кий князь Ва­си­лий Тем­ный с сы­но­вья­ми при­был в Нов­го­род. Там опас­но за­бо­лел лю­би­мый по­стель­ни­чий кня­зя Гри­го­рий и во­семь дней ле­жал без пи­щи. Во сне он от­ве­чал как буд­то спра­ши­вав­шим его, хо­тя с ним ни­кто из быв­ших при нем не го­во­рил. Ко­гда он при­шел в со­зна­ние, его спро­си­ли, с кем он раз­го­ва­ри­вал. Гри­го­рий от­ве­чал: “Ле­жа на по­сте­ли, я ду­мал, как бы мне по­бы­вать в оби­те­ли св. Вар­ла­а­ма, чтобы по­мо­лить­ся при его гро­бе. Вдруг я услы­шал го­лос, что идет к те­бе сам чу­до­тво­рец. Я уви­дел, что ко мне идет св. Вар­ла­ам с кре­стом в ру­ке. По­дой­дя ко мне, пре­по­доб­ный ска­зал: “Ты мо­лишь­ся Ни­ко­лаю Чу­до­твор­цу и ме­ня при­зы­ва­ешь в по­мощь, не зная ме­ня, и ка­нон мой, и жи­тие спи­сал, да­же дал обет по­стричь­ся в мо­на­сты­ре мо­ем. Мо­лись и впредь Ни­ко­лаю Чу­до­твор­цу, а я твой по­мощ­ник. Те­перь же, уви­дев ме­ня, будь мне ве­рен: я те­бя из­бав­лю от тво­ей бо­лез­ни”. “По­это­му про­шу вас, – про­дол­жал Гри­го­рий, – от­ве­зи­те ме­ня в оби­тель пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, ес­ли да­же и смерть по­стигнет ме­ня здесь, по­гре­би­те ме­ня в его оби­те­ли”. По этой прось­бе боль­но­го по­ло­жи­ли в са­ни и по­вез­ли в мо­на­стырь. До­ро­гою он умер. Про­во­жав­шие его не зна­ли, как по­сту­пить, вез­ти ли те­ло в оби­тель или от­вез­ти к ро­ди­те­лям. Но, ис­пол­няя прось­бу умер­ше­го, ре­ши­лись от­вез­ти его в оби­тель. У мо­на­стыр­ских во­рот мерт­вый неожи­дан­но ожил и гром­ко вос­клик­нул: “Я был мертв, и ныне здесь!” Про­во­жав­шие его ста­ли спра­ши­вать, но он не мог бо­лее ни­че­го ска­зать. Услы­шав об этом чу­де, игу­мен Леон­тий и бра­тия со­бра­лись в цер­ковь и со­вер­ши­ли мо­ле­бен при гро­бе пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма. Ожив­ший сто­ял на но­гах, но был нем. Ко­гда же его вве­ли в ке­ллию и по его прось­бе при­нес­ли ико­ну св. Вар­ла­а­ма, юно­ша, при­бли­зив­шись к иконе, вне­зап­но за­го­во­рил. Со сле­за­ми бла­го­да­рил он пре­по­доб­но­го за свое ис­це­ле­ние и рас­ска­зал игу­ме­ну и бра­тии о слу­чив­шем­ся с ним: “В час смер­ти ви­дел я око­ло се­бя мно­же­ство бе­сов, и один из них дер­жал сви­ток, где бы­ли за­пи­са­ны гре­хи мои. Но свя­ти­тель Ни­ко­лай, от­го­няя от ме­ня де­мо­нов, ска­зал: “Немно­гие доб­рые де­ла его зна­чат боль­ше, чем гре­хи его, в ко­то­рых он при­том рас­ка­ял­ся ду­хов­но­му от­цу”. То­гда бе­сы скры­лись, яви­лись Ан­ге­лы, и один из них по­вел ме­ня в свет­лое ме­сто, где рос­ло мно­же­ство пре­крас­ных де­ре­вьев. Здесь я уви­дел пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма с по­со­хом в ру­ке, как изо­бра­жен он на иконе. По­дой­дя ко мне, он ска­зал: “Гри­го­рий! Я не успел прид­ти к те­бе при ис­хо­де тво­ем. Те­перь ты хо­чешь ли оста­вать­ся здесь?” – “Хо­чу здесь пре­бы­вать”, – от­ве­тил я. Св. Вар­ла­ам ска­зал: “Хо­ро­шо бы бы­ло остать­ся те­бе здесь, но бу­дут скор­беть ро­ди­те­ли твои; иди утешь от­ца и мать”. Взяв ме­ня за ру­ку, пре­по­доб­ный по­вел ме­ня, а Ан­гел шел впе­ре­ди в диа­кон­ском оде­я­нии. Прой­дя ми­мо цве­ту­щих де­ре­вьев, Ан­гел скрыл­ся, а пре­по­доб­ный, осе­нив ме­ня кре­стом и ико­ною свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ска­зал: “Через семь лет ты бу­дешь у ме­ня” и стал неви­ди­мым, а я ожил”. Это чу­до со­вер­ши­лось 31 ян­ва­ря 1445 го­да.

Чу­де­са, со­вер­шав­ши­е­ся при гро­бе пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, по­бу­ди­ли Нов­го­род­ско­го ар­хи­епи­ско­па Ев­фи­мия при­сту­пить к осви­де­тель­ство­ва­нию свя­тых мо­щей его. С бла­го­го­ве­ни­ем при­сту­пил к это­му ар­хи­епи­скоп. При­звав к се­бе Ху­тын­ско­го игу­ме­на Та­ра­сия, он за­по­ве­дал три­днев­ный пост и мо­лит­ву в оби­те­ли и сам по­стил­ся и мо­лил­ся эти дни. Через три дня ар­хи­епи­скоп с игу­ме­ном и од­ним ипо­ди­а­ко­ном во­шли в храм, с мо­лит­вой сня­ли ка­мен­ную кры­шу с гро­ба и уви­де­ли чест­ное те­ло пре­по­доб­но­го со­вер­шен­но нетлен­ным: ли­цо и бо­ро­да его бы­ли сход­ны с изо­бра­же­ни­ем на иконе, сто­яв­шей над гро­бом. Все про­сла­ви­ли Бо­га, а ипо­ди­а­кон, по­ра­жен­ный чу­дом, при­нял мо­на­ше­ство. Это бы­ло око­ло 1452 го­да.

Мо­щи пре­по­доб­но­го и по­сле то­го оста­лись за­кры­ты­ми. В 1471 го­ду ве­ли­кий князь Мос­ков­ский Иоанн III, за­во­е­вав Нов­го­род, при­был в Ху­тын­скую оби­тель по­кло­нить­ся свя­то­му Вар­ла­а­му. “По­че­му не от­кры­ва­ют гро­ба свя­то­го?” – спро­сил он игу­ме­на На­фа­наи­ла. “Из­дав­на ни­кто не сме­ет ви­деть мо­щи чу­до­твор­ца, – от­ве­чал игу­мен, – ни для кня­зей, ни для ар­хи­епи­ско­пов, ни для бо­яр не от­кры­ва­ют их, по­ка Гос­по­ду не бла­го­угод­но бу­дет изъ­явить на то Свою во­лю”. То­гда ве­ли­кий князь гнев­но ска­зал: “Ни­кто из свя­тых не скры­ва­ет­ся, но они вез­де по все­лен­ной яв­ны бы­ва­ют, чтобы каж­дый хри­сти­а­нин мог с ве­рою при­хо­дить к свя­тым мо­щам, це­ло­вать их и по­лу­чать за­щи­ту. От­кры­ты мо­щи свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в Ба­рах, а так­же в Ца­рь­гра­де все­лен­ский пат­ри­арх в празд­ник Рож­де­ства Пред­те­чи все­на­род­но воз­дви­га­ет чест­ную ру­ку его”. С эти­ми сло­ва­ми он гроз­но при­ка­зал от­крыть гроб, гнев­но уда­ряя при этом жез­лом в зем­лю. Но Гос­по­ду угод­но бы­ло вра­зу­мить кня­зя, что все силь­ные зем­ли ни­что пред ли­цом Гос­по­да. Ед­ва толь­ко ста­ли под­ни­мать ка­мен­ную дос­ку и ко­пать зем­лю, как из гро­ба свя­то­го вы­шел гу­стой дым и за­тем пла­мень, опа­лив­ший сте­ны хра­ма. В ужа­се бро­сил­ся князь со сво­ей сви­той вон из хра­ма, вы­ро­нив жезл, ко­то­рым гнев­но уда­рял зем­лю. В па­мять чу­да в оби­те­ли хра­нит­ся этот жезл.

Один инок Та­ра­сий но­чью при­го­тов­лял све­чи для утрен­не­го бо­го­слу­же­ния в хра­ме, где на­хо­дят­ся мо­щи св. Вар­ла­а­ма. Вдруг он ви­дит, что са­ми со­бою за­жглись све­чи над гро­бом свя­то­го и пе­ред ико­на­ми, раз­го­ре­лись уго­лья в ка­ди­ле, и храм на­пол­нил­ся бла­го­уха­ни­ем. По­том Та­ра­сий уви­дел, что пре­по­доб­ный встал из гро­ба и, став по­сре­ди хра­ма, дол­го мо­лил­ся о ве­ли­ком Нов­го­ро­де, чтобы че­ло­ве­ко­лю­би­вый Гос­подь от­вра­тил от него гнев Свой и из­ба­вил от ожи­да­ю­ще­го его на­ка­за­ния. В ужа­се Та­ра­сий пал к но­гам пре­по­доб­но­го. Св. Вар­ла­ам, под­няв его, ска­зал: “Не бой­ся, брат Та­ра­сий, хо­чу от­крыть те­бе лю­тое го­ре, ко­то­рое го­то­вит Гос­подь Ве­ли­ко­му Нов­го­ро­ду за то, что он ис­пол­нил­ся неправ­ды. Взой­ди на цер­ков­ную кров­лю и по­смот­ри, что ныне со­вер­ша­ет­ся над Нов­го­ро­дом”. Та­ра­сий по­бе­жал и уви­дел, что во­ды озе­ра Иль­ме­ня под­ня­лись вы­со­ко и го­то­вы за­то­пить Нов­го­род. Св. Вар­ла­ам со сле­за­ми мо­лил­ся Гос­по­ду о спа­се­нии го­ро­да. По­том он опять по­слал Та­ра­сия смот­реть на го­род. Та­ра­сий уви­дел мно­же­ство Ан­ге­лов, ко­то­рые бро­са­ли ог­нен­ные стре­лы на тол­пы муж­чин, жен­щин и де­тей. Пре­по­доб­ный сно­ва стал со сле­за­ми мо­лить­ся и по­том ска­зал: “Мо­лит­ва­ми Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­цы и всех свя­тых Гос­подь по­ми­ло­вал Нов­го­род от по­то­па, но в нем бу­дет силь­ный мор на лю­дей. В тре­тий раз по­слал свя­той Вар­ла­ам Та­ра­сия смот­реть на го­род. Тот уви­дел ог­нен­ную ту­чу, ко­то­рая шла на го­род. “Брат Та­ра­сий! – ска­зал пре­по­доб­ный. – По­сле мо­ра бу­дет боль­шой по­жар в Нов­го­ро­де, и вся тор­го­вая сто­ро­на его сго­рит”. По­сле это­го свя­той воз­вра­тил­ся в гроб свой, све­чи и фими­ам по­гас­ли са­ми со­бой. Все пред­ска­зан­ное сбы­лось. Чрез че­ты­ре го­да по­сле это­го от­кро­ве­ния Та­ра­сию в 1509 го­ду был мор и силь­ный по­жар в Нов­го­ро­де (Сбор. ле­топ. III. 245-247).

Та­ким об­ра­зом св. Вар­ла­ам и по пре­став­ле­нии сво­ем не остав­лял без по­мо­щи и свою оби­тель, и ро­ди­ну – Нов­го­род, а вме­сте с сим был теп­лым мо­лит­вен­ни­ком и за всю Рус­скую зем­лю.

Из­вест­на так­же по­мощь пре­по­доб­но­го в ду­хов­ной жиз­ни жи­те­лей Нов­го­род­ской зем­ли. Ве­ли­ко­му кня­зю Мос­ков­ско­му Ва­си­лию Иоан­но­ви­чу бы­ло яв­ле­ние: во сне он уви­дел пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма. ко­то­рый ска­зал ему, что в Нов­го­ро­де три оби­те­ли не име­ют пас­ты­рей: на Ху­тыне, св. Ге­ор­гия и св. Ан­то­ния, и бра­тья в них жи­вут дур­но. (Мит­ро­по­ли­том на Ру­си был Вар­ла­ам). Имен­но то­гда же в Моск­ву бы­ли по­сла­ны ино­ки с прось­бой на­пра­вить на­сто­я­те­лей в эти мо­на­сты­ри (в Нов­го­ро­де в это вре­мя не бы­ло ар­хи­епи­ско­па). Это бы­ло в 1517 г.. Ве­ли­кий князь немед­лен­но же ве­лел на­зна­чить на­сто­я­те­лей в озна­чен­ные мо­на­сты­ри. С то­го вре­ме­ни ве­ли­кий князь стал осо­бен­но чтить пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, и пре­по­доб­ный неред­ко яв­лял­ся ему во сне и укреп­лял его в борь­бе с вра­га­ми, так что свои по­бе­ды над ни­ми ве­ли­кий князь при­пи­сы­вал по­мо­щи св. Вар­ла­а­ма. Но па­мять св. Вар­ла­а­ма ста­ли празд­но­вать в Москве го­раз­до рань­ше. В 1461 г. был освя­щен при церк­ви св. Иоан­на Пред­те­чи у Бо­ро­виц­ких во­рот при­дел во имя св. Вар­ла­а­ма Ху­тын­ска­го. В са­мой же оби­те­ли Ху­тын­ской храм в честь св. Вар­ла­а­ма по­стро­ен в 1410 го­ду (Собр. лет. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

Пе­ре­се­лив­шись в небес­ную оби­тель, св. Вар­ла­ам по сво­е­му обе­ща­нию не остав­лял сво­им по­пе­че­ни­ем устро­ен­ную им зем­ную оби­тель. Он стро­го сле­дил за ис­пол­не­ни­ем ино­ка­ми дан­но­го им уста­ва и неред­ко, яв­ля­ясь сам, на­ка­зы­вал или по­мо­гал им. Игу­мен Сер­гий, при­быв­ший в Ху­тын­ский мо­на­стырь из мос­ков­ско­го Ан­д­ро­ни­е­ва мо­на­сты­ря, вел невоз­дер­жан­ную жизнь, был неми­ло­стив к бед­ным и за­пре­тил при­ни­мать стран­ни­ков. Пре­по­доб­ный не по­тер­пел та­ко­го на­ру­ше­ния сво­ей за­по­ве­ди. Од­на­жды во вре­мя все­нощ­но­го бде­ния один из ино­ков уви­дел, что св. Вар­ла­ам, встав из гро­ба, по­до­шел к Сер­гию, от­нял у него жезл и на­ка­зал им игу­ме­на. Как мерт­вый, упал недо­стой­ный игу­мен, бра­тия от­нес­ла его в кел­лию, где он чрез неде­лю умер.

Та­ким же об­ра­зом на­ка­зал пре­по­доб­ный и дру­го­го игу­ме­на, Ни­ки­фо­ра, за на­ру­ше­ние за­по­ве­ди о ми­ло­сер­дии к бед­ным. В седь­мой год прав­ле­ния Ни­ки­фо­ро­ва оби­те­лью на­чал­ся силь­ный го­лод в Нов­го­род­ской зем­ле. Мно­же­ство бед­ных лю­дей при­хо­ди­ли в оби­тель св. Вар­ла­а­ма и со сле­за­ми про­си­ли хле­ба, но игу­мен Ни­ки­фор ве­лел ото­гнать их и за­пе­реть во­ро­та. Но­чью явил­ся ему св. Вар­ла­ам с жез­лом в ру­ке и ска­зал: “За­чем ты так неми­ло­серд­но по­сту­па­ешь с бед­ны­ми? Они из­не­мо­га­ют от го­ло­да и близ­ки к смер­ти, а ты не толь­ко не дал им пи­щи, но и во­ро­та оби­те­ли за­пер. А я за­по­ве­дал всем жи­ву­щим в мо­ей оби­те­ли преж­де все­го лю­бить друг дру­га, кор­мить и по­ко­ить ни­щих и стран­ных, при­хо­дя­щих в оби­тель. За та­кое ми­ло­сер­дие, по бла­го­да­ти Хри­сто­вой, оби­тель моя ни­ко­гда не оску­де­ет. Ты же сво­ей ску­по­стью и нелю­бо­вью оскор­бил Хри­ста, до­пу­стил уй­ти из на­шей оби­те­ли мно­гих го­лод­ны­ми и из­не­мог­ши­ми”. Ска­зав это, пре­по­доб­ный на­ка­зал игу­ме­на жез­лом. С той ми­ну­ты Ни­ки­фор по­чув­ство­вал рас­слаб­ле­ние в ру­ке и но­ге, так что дол­жен был оста­вить управ­ле­ние мо­на­сты­рем и уда­лить­ся в Чу­дов мо­на­стырь, где он рас­ка­ял­ся в сво­ем гре­хе и по­лу­чил ис­це­ле­ние по мо­лит­ве св. Вар­ла­а­ма.

В мо­на­сты­ре св. Вар­ла­а­ма был инок Та­ра­сий, ико­но­пи­сец, бла­го­об­раз­ный по на­руж­но­сти и от­ли­чав­ший­ся ду­шев­ны­ми до­сто­ин­ства­ми, так что бра­тия по­ру­чи­ла ему мо­на­стыр­скую каз­ну. Но Та­ра­сий в непро­дол­жи­тель­ное вре­мя из­ме­нил­ся нра­вом, на­чал упи­вать­ся ви­ном, ко­то­рое дер­жал у се­бя в ке­ллии, и не хо­тел по­мо­гать бед­ным. По за­ве­ща­нию св. Вар­ла­а­ма 6 но­яб­ря, в день его кон­чи­ны, из мо­на­стыр­ской каз­ны долж­ны бы­ли раз­да­вать ми­ло­сты­ню всем бед­ным, сколь­ко бы их ни при­шло в оби­тель. Та­ра­сий не вы­дал бед­ным ни­че­го в тот день, а сам, оста­вив да­же ли­тур­гию, пи­ро­вал со сво­и­ми дру­зья­ми.

В то вре­мя, ко­гда Та­ра­сий си­дел за сто­лом с дру­зья­ми в сво­ей ке­ллии, явил­ся ему пре­по­доб­ный и стро­го стал уко­рять за дур­ную жизнь и неис­пол­не­ние его за­по­ве­ди. Пре­по­доб­ный же­сто­ко на­ка­зал Та­ра­сия жез­лом, и тот упал на зем­лю. Его под­ня­ли, ду­мая что он впал в тяж­кую бо­лезнь, но он рас­ска­зал всем о быв­шем ему яв­ле­нии и рас­ка­ял­ся во гре­хе сво­ем.

Та­ко­му же на­ка­за­нию от пре­по­доб­но­го под­верг­ся и чаш­ник мо­на­стыр­ский, ко­то­рый не хо­тел да­вать ви­на бра­тии в необ­хо­ди­мых слу­ча­ях, а сам по­сто­ян­но на­пи­вал­ся до­пья­на. Св. Вар­ла­ам явил­ся нече­сти­во­му и на­ка­зал его жез­лом, по­сле че­го тот умер в рас­слаб­ле­нии.

Ке­ларь Иоасаф вел невоз­дер­жан­ную жизнь, упи­ва­ясь мо­на­стыр­ским ви­ном и ме­дом, и был же­сто­ко на­ка­зан пре­по­доб­ным. Од­на­жды Иоасаф, на­хо­дясь в по­гре­бе, пил там ви­но. Вдруг явил­ся ему св. Вар­ла­ам и с гне­вом ска­зал ему: “Так ли, ста­рец, сле­ду­ет жить те­бе? Раз­ве доз­во­ля­ет устав безвре­мен­но пить, есть и на­сла­ждать­ся слад­ки­ми ме­да­ми и яст­ва­ми, как ты по­сту­па­ешь, не за­бо­тясь о сво­ем спа­се­нии? Не для то­го нас Гос­подь со­тво­рил, чтобы мы ели и пи­ли, оде­ва­лись в раз­лич­ные одеж­ды и уго­жда­ли это­му тлен­но­му те­лу, а для то­го, чтобы по­стом, мо­лит­вою, по­ка­я­ни­ем, сле­за­ми и ми­ло­сты­ней уго­жда­ли Бо­гу. А ты не бо­ишь­ся Страш­но­го су­да и веч­ных мук, упи­ва­ясь и еще на­сме­ха­ясь над дру­ги­ми, жи­ву­щи­ми по уста­ву мо­на­стыр­ско­му?”

По­сле это­го пре­по­доб­ный на­чал бить его жез­лом, го­во­ря: “По­кай­ся, ока­ян­ный, и об­ра­тись к Бо­гу; ес­ли же не по­ка­ешь­ся, то по­гиб­нешь злой смер­тью”. С то­го вре­ме­ни Иоасаф впал в рас­слаб­ле­ние. Бра­тия при­нес­ли его ед­ва жи­во­го в цер­ковь и ста­ли петь мо­ле­бен. По мо­лит­вам бра­тии ке­ларь по­лу­чил ис­це­ле­ние. Но, за­быв о вра­зум­ле­нии, через неко­то­рое вре­мя Иоасаф вновь стал ве­сти нетрез­вую жизнь и опять был на­ка­зан. Из Моск­вы при­шел бо­га­тый ку­пец на по­кло­не­ние св. Вар­ла­а­му и пред­ло­жил обиль­ную тра­пе­зу всей бра­тии. Как толь­ко нетрез­вый ке­ларь хо­тел вы­пить за­здрав­ную ча­шу, тот­час же упал на зем­лю и умер.

В Нов­го­род­ской зем­ле на­сту­пил силь­ный го­лод. В это вре­мя в Ху­тын­ской оби­те­ли был стро­и­те­лем некто До­си­фей. Он за­пре­тил ке­ла­рю раз­да­вать хлеб ни­щим и кор­мить стран­ни­ков в оби­те­ли. Осе­нью со всех мо­на­стыр­ских по­лей был све­зен хлеб и на­пол­не­ны им все жит­ни­цы. Од­на­жды дьяк жит­ный, Фе­о­дор, вой­дя в глав­ную жит­ни­цу, ко­то­рая бы­ла в са­ду, уви­дел, что хле­ба зна­чи­тель­но уба­ви­лось. За несколь­ко дней хле­ба убы­ло до ста мер. Фе­о­дор объ­явил об этой необык­но­вен­ной убы­ли ключ­ни­ку Сав­ва­тию и стро­и­те­лю До­си­фею. Осмот­рев вни­ма­тель­но жит­ни­цу и не най­дя ни­ка­ких по­вре­жде­ний, До­си­фей по­нял, что св. Вар­ла­ам об­ли­ча­ет его грех – на­ру­ше­ние им за­по­ве­ди пре­по­доб­но­го о ми­ло­сер­дии к бед­ным. То­гда он по-преж­не­му ве­лел раз­да­вать хлеб ни­щим и кор­мить стран­ни­ков. И что же? Чрез три дня по­сле это­го рас­по­ря­же­ния ключ­ник Сав­ва­тий, вой­дя в ту же жит­ни­цу, на­шел ее пол­ной хле­ба.

Инок Ага­пий, быв­ший пе­ка­рем хле­бов для бра­тии, имел обык­но­ве­ние спать на квашне, в ко­то­рой рас­тво­рял хле­бы, не ду­мая о том, что рас­твор этот освя­ща­ет­ся бла­го­сло­ве­ни­ем свя­щен­ни­ка и свя­той во­дой. Св. Вар­ла­ам, явив­шись ему, об­ли­чил его небла­го­го­ве­ние, угро­жая же­сто­ким на­ка­за­ни­ем, ес­ли тот не оста­вит сво­ей дур­ной при­выч­ки. Ужас­нул­ся инок и бо­лел це­лую неде­лю. Ко­гда же боль­но­го при­нес­ли ко гро­бу свя­то­го и со­вер­ши­ли мо­ле­бен, явил­ся ему опять пре­по­доб­ный Вар­ла­ам и, ис­це­лив его от бо­лез­ни, ска­зал: “Вот ты те­перь здо­ров; впе­ред не гре­ши, чтобы не слу­чи­лось с то­бою че­го-ли­бо ху­же”.

Стро­гий к на­ру­ши­те­лям уста­ва, св. Вар­ла­ам в то же вре­мя был ми­ло­стив к тем ино­кам, ко­то­рые ис­пол­ня­ли свои обя­зан­но­сти, и яв­лял­ся ско­рым по­мощ­ни­ком в нуж­дах и бо­лез­нях. Так, он ис­це­лил по­но­ма­ря Иону, дол­го болев­ше­го, явив­шись ему во сне и ска­зав: “Не скор­би бо­лее, Иона, о сво­ей бо­лез­ни: вот ты те­перь здо­ров”. Проснув­шись, Иона по­чув­ство­вал се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вым.

Дру­гой инок, Ири­нарх, от­ли­чав­ший­ся бо­го­бо­яз­нен­ною жиз­нью, три го­да был се­рьез­но бо­лен, так что бли­зок был к смер­ти и го­то­вил­ся к ней. Как-то но­чью боль­ной за­был­ся и уви­дел, что идет к нему св. Вар­ла­ам в свя­щен­ни­че­ском об­ла­че­нии с кре­стом в ру­ке, а за ним диа­кон с ка­ди­лом и бра­тия с ико­на­ми и све­ча­ми. Вой­дя в ке­ллию Ири­нар­ха, пре­по­доб­ный ве­лел по­ста­вить ико­ны, за­жечь све­чи и бла­го­сло­вил боль­но­го со сло­ва­ми: “Вот ты здо­ров, брат Ири­нарх, не гре­ши, мо­лись Бо­гу, Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це и ме­ня при­зы­вай в по­мощь”. По­сле это­го св. Вар­ла­ам стал неви­дим. Проснув­шись, Ири­нарх по­чув­ство­вал се­бя здо­ро­вым.

У од­ной по­се­лян­ки, жив­шей при ре­ке Мсте, был де­ся­ти­лет­ний сын глу­хой, немой и сле­пой. Взяв его с со­бою, жен­щи­на по­шла в Ху­тын­ский мо­на­стырь по­мо­лить­ся св. Вар­ла­а­му. Ко­гда они по­до­шли к во­ро­там мо­на­сты­ря, от­рок вне­зап­но про­зрел и про­го­во­рил: “Это ли Ху­тынь мо­на­стырь?” Изум­лен­ная мать с ра­до­стью уви­де­ла, что по мо­лит­ве угод­ни­ка Бо­жия сын ее по­лу­чил все, че­го ли­шен был от рож­де­ния, – стал ви­деть, слы­шать и го­во­рить. Со сле­за­ми бла­го­дар­но­сти при­па­ла она ко гро­бу чу­до­твор­ца и рас­ска­за­ла о слу­чив­шем­ся чу­де ар­хи­епи­ско­пу Ма­ка­рию, ко­то­рый в это вре­мя при­шел в оби­тель с крест­ным хо­дом из Нов­го­ро­да.

Сын од­но­го нов­го­род­ско­го бо­яри­на, Елев­фе­рия, от­рок Си­ме­он был рас­слаб­лен и не вла­дел пра­вой ру­кой, не го­во­рил. Бла­го­че­сти­вая баб­ка его Ев­до­кия при­вез­ла боль­но­го в оби­тель пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма и усерд­но мо­ли­ла его о по­мо­щи. Во вре­мя чте­ния Еван­ге­лия на мо­лебне вдруг боль­ной встал пря­мо на обе но­ги, на­чал кре­стить­ся пра­вой ру­кой и го­во­рить.

В Нов­го­ро­де близ Ни­коль­ско­го мо­на­сты­ря жил один ре­мес­лен­ник Гри­го­рий, у ко­то­ро­го же­на Ма­мел­фа 12 лет стра­да­ла от рас­слаб­ле­ния, не вла­дея ни ру­ка­ми, ни но­га­ми. В сре­ду пер­вой неде­ли по­ста свв. апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла но­чью яви­лись ей во сне два све­то­зар­ных му­жа. Один из них был в ар­хи­ерей­ском об­ла­че­нии, дер­жал в ру­ке ча­шу со Свя­ты­ми Тай­на­ми и, при­ча­стив боль­ную, стал неви­ди­мым. Дру­гой же был ста­рец в мо­на­ше­ском оде­я­нии. Ста­рец спро­сил боль­ную: “Зна­ешь ли, Ма­мел­фа, свя­ти­те­ля, ко­то­рый при­ча­стил те­бя Св. Тайн Те­ла и Кро­ви Хри­сто­вой?” Боль­ная сми­рен­но от­ве­ча­ла: “Нет, отец свя­той, я, греш­ная, в сво­ей бо­лез­ни и се­бя не знаю, а тем бо­лее не мо­гу знать, кто он. Ви­де­ла его толь­ко в свя­ти­тель­ской одеж­де. Ви­де­ла я его в необык­но­вен­ном све­те, си­я­ю­щим, как солн­це, че­го мой ум не мо­жет по­стиг­нуть; мне ли, греш­ной, знать его имя?” То­гда ста­рец ска­зал ей: “Это свя­ти­тель Ни­ко­лай Чу­до­тво­рец”. “А ты кто, свя­той отец?” – спро­си­ла его боль­ная. “Я Вар­ла­ам, игу­мен Ху­тын­ско­го мо­на­сты­ря, – от­ве­чал ей явив­ший­ся, – те­перь встань и иди за мной. Ко­гда же при­дет твой муж, рас­ска­жи ему о том, что ты ви­де­ла, и про­си, чтобы он в пят­ни­цу, ко­гда бу­дет крест­ный ход в мою оби­тель, свел те­бя ту­да, и при мо­ем гро­бе по­лу­чишь ис­це­ле­ние”. Ска­зав это, св. Вар­ла­ам стал неви­дим. Боль­ная тот­час же по­чув­ство­ва­ла об­лег­че­ние. В пят­ни­цу она вме­сте с му­жем при­бы­ла в мо­на­стырь св. Вар­ла­а­ма. По­мо­лив­шись при его гро­бе и при­ло­жив­шись к иконе, она по­лу­чи­ла пол­ное ис­це­ле­ние.

В мо­на­сты­ре св. Вар­ла­а­ма жил один мо­нах, среб­ро­лю­би­вый и сла­сто­лю­би­вый, ни­ко­гда не по­мо­гав­ший бед­ным от обиль­ных да­ров, ко­то­рые при­но­си­ли ему из го­ро­да род­ствен­ни­ки. Слу­чи­лось ему од­на­жды с эти­ми да­ра­ми при­нять отра­ву, и он ле­жал при смер­ти. Но­чью во сне он уви­дел се­бя в церк­ви, где на­хо­дят­ся мо­щи св. Вар­ла­а­ма. Пре­по­доб­ный по­до­шел к нему, стал уко­рять его за невоз­дер­жа­ние в еде, быв­шее при­чи­ной его бо­лез­ни, за его ску­пость и неми­ло­сер­дие к бед­ным, и ска­зал ему, что ес­ли он рас­ка­ет­ся в сво­их гре­хах и из­ме­нит свою невоз­дер­жан­ную жизнь, то по­лу­чит про­ще­ние и ис­це­ле­ние от бо­лез­ни. По­том св. Вар­ла­ам ве­лел ему при­звать свя­щен­ни­ка, от­слу­жить мо­ле­бен и вы­пить свя­той во­ды. Ко­гда боль­ной ис­пол­нил по­ве­ле­ние пре­по­доб­но­го, по­лу­чил ис­це­ле­ние. С то­го вре­ме­ни он про­во­дил свою жизнь в по­сте, мо­лит­вах и усерд­но по­мо­гал бед­ным.

За­ни­мав­ший по­но­мар­скую долж­ность в оби­те­ли св. Вар­ла­а­ма инок Ти­хон око­ло двух лет стра­дал тяж­кой бо­лез­нью, так что не мог на­гнуть­ся до зем­ли или под­нять что-ли­бо. Ча­сто мо­лил­ся Ти­хон при гро­бе пре­по­доб­но­го, но не по­лу­чал ис­це­ле­ния. Од­на­жды, бу­дучи один в церк­ви, он, при­сту­пив ко гро­бу свя­то­го, как бы с уко­ром ска­зал: “Угод­ник Хри­стов и чу­до­тво­рец Вар­ла­ам! Чу­жим, из­да­ле­ка при­хо­дя­щим к те­бе, страж­ду­щим раз­ны­ми неду­га­ми, ты обиль­но по­да­ешь ис­це­ле­ния от вся­ких бо­лез­ней, а ме­ня, прис­но­го тво­е­го ра­ба, не ис­це­ля­ешь. По­ми­луй же ме­ня, свя­той угод­ник Хри­стов и ис­це­ли от бо­лез­ни мо­ей!” В ту же ми­ну­ту боль­ной по­чув­ство­вал со­вер­шен­ное ис­це­ле­ние.

Кли­рик хра­ма Со­фии в Нов­го­ро­де, Пан­те­лей­мон, род­ствен­ник ар­хи­епи­ско­па Ген­на­дия, впал в рас­слаб­ле­ние, пе­ре­стал го­во­рить и три го­да ле­жал без дви­же­ния. В пят­ни­цу пер­вой неде­ли по­ста свв. апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, ко­гда со­вер­ша­ет­ся крест­ный ход в мо­на­стырь, при­вез­ли ту­да и это­го рас­слаб­лен­но­го и по­ло­жи­ли при гро­бе св. Вар­ла­а­ма. Вдруг боль­ной уви­дел, что св. Вар­ла­ам вы­шел из гро­ба и опа­лил его ог­нем. От стра­ха боль­ной вско­чил и вскри­чал: “Свя­той чу­до­тво­рец Вар­ла­ам! По­ми­луй ме­ня и ис­це­ли от на­сто­я­щей бо­лез­ни!” Пре­по­доб­ный ска­зал ему: “Вот ты те­перь здо­ров и не гре­ши впе­ред”. Ска­зав это, св. Вар­ла­ам стал неви­дим. Вне­зап­но боль­ной вы­здо­ро­вел и рас­ска­зал всем о сво­ем ви­де­нии.

Мно­же­ство и дру­гих чу­дес со­вер­ши­лось при гро­бе св. Вар­ла­а­ма, мно­го со­вер­ша­ет­ся их и ныне для всех, с ве­рою при­зы­ва­ю­щих угод­ни­ка Бо­жия. Он все­гда был теп­лым мо­лит­вен­ни­ком и пред­ста­те­лем пе­ред Гос­по­дом и за от­дель­ных лю­дей, и за Нов­го­род, и за всю рус­скую зем­лю. Не раз по его мо­лит­вам Гос­подь со­хра­нял на­шу род­ную Русь от страш­ных вра­гов. Так, в 1521 го­ду при хо­да­тай­стве пре­по­доб­но­го пред Гос­по­дом и Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цей от­ра­же­но на­па­де­ние на Рус­скую зем­лю та­тар под пред­во­ди­тель­ством Мах­мет-Ги­рея. О спа­се­нии Моск­вы от Мах­мет-Ги­рея так по­вест­ву­ет­ся в ска­за­нии о чу­до­твор­ной иконе Бо­го­ма­те­ри, име­ну­е­мой Вла­ди­мир­ской. В 1521 го­ду крым­ские, но­гай­ские и ка­зан­ские та­та­ры так быст­ро на­па­ли на мос­ков­ские вла­де­ния, что ве­ли­кий князь Ва­си­лий Иоан­но­вич ед­ва успел вы­ве­сти вой­ска свои на бе­ре­га Оки. По­бе­див во­е­вод рус­ских, та­та­ры дви­ну­лись к Москве, ис­треб­ляя все се­ле­ния на пу­ти сво­ем от Ниж­не­го до Моск­вы. Жи­те­ли окрест­но­стей Моск­вы бе­жа­ли в Моск­ву. Мит­ро­по­лит Вар­ла­ам и все жи­те­ли усерд­но мо­ли­лись Гос­по­ду о спа­се­нии, и Гос­подь уте­шил бед­ству­ю­щих чуд­ным ви­де­ни­ем об от­вра­ще­нии от них сво­е­го гне­ва. Жив­шая в Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре пре­ста­ре­лая и сле­пая мо­на­хи­ня, вме­сте с дру­ги­ми усерд­но мо­лив­ша­я­ся Гос­по­ду об из­бав­ле­нии го­ро­да от страш­ных вра­гов, удо­сто­и­лась чуд­но­го ви­де­ния. Она вдруг услы­ша­ла как бы боль­шой шум, вихрь и звон и уви­де­ла, что из Крем­ля в Спас­ские во­ро­та идут свя­ти­те­ли и дру­гие ли­ца в свя­щен­ных одеж­дах, ко­то­рые нес­ли Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­го­ма­те­ри. Ше­ствие это име­ло вид крест­но­го хо­да. В чис­ле свя­ти­те­лей шли свв. Петр, Алек­сий и Иона, мит­ро­по­ли­ты Мос­ков­ские, и дру­гие свя­ти­те­ли. Ко­гда этот со­бор свя­ти­те­лей вы­хо­дил из кремлев­ских во­рот, на­встре­чу им с од­ной сто­ро­ны вы­шел пре­по­доб­ный Сер­гий, а с дру­гой – пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Ху­тын­ский. Оба они, встре­тив со­бор свя­ти­те­лей (по древ­не­му ру­ко­пис­но­му ска­за­нию, эта встре­ча про­изо­шла на Лоб­ном ме­сте), при­па­ли к но­гам их и спра­ши­ва­ли, за­чем они идут вон из го­ро­да и на ко­го остав­ля­ют его при на­ше­ствии вра­гов. Свя­ти­те­ли со сле­за­ми от­ве­ча­ли: “Мно­го мо­ли­ли мы Все­ми­ло­сти­во­го Бо­га и Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу об из­бав­ле­нии от на­ле­жа­щей скор­би, Бог же по­ве­лел нам не толь­ко вый­ти из се­го гра­да, но и вы­не­сти с со­бою чу­до­твор­ный об­раз Пре­чи­стой Его Ма­те­ри; ибо лю­ди сии пре­зре­ли страх Бо­жий и о за­по­ве­дях Его не ра­де­ли; по­се­му по­пустил Бог прид­ти се­му вар­вар­ско­му на­ро­ду, да на­ка­жут­ся ныне и через по­ка­я­ние воз­вра­тят­ся к Бо­гу”. Свя­тые по­движ­ни­ки Сер­гий и Вар­ла­ам ста­ли умо­лять свя­ти­те­лей, чтобы они сво­и­ми мо­лит­ва­ми уми­ло­сти­ви­ли Гос­по­да. Вме­сте с ни­ми на­ча­ли мо­лить­ся, осе­ни­ли го­род кре­сто­об­раз­но. А за­тем все воз­вра­ти­лись в Кремль с чу­до­твор­ной ико­ной Бо­го­ро­ди­цы. Пред­ста­тель­ством свя­тых Рус­ской Церк­ви гро­зив­шая Москве опас­ность ми­но­ва­ла. Ко­гда та­та­ры хо­те­ли жечь мос­ков­ские по­са­ды, уви­де­ли во­круг го­ро­да бес­чис­лен­ное вой­ско рус­ское и с ужа­сом из­ве­сти­ли об этом ха­на. “Царь! что ты мед­лишь? На нас идет бес­чис­лен­ное мно­же­ство вой­ска из Моск­вы”. Ис­пу­ган­ный этим из­ве­сти­ем, Мах­мет по­спеш­но от­сту­пил и бе­жал в свои вла­де­ния (Ска­за­ние о Вла­ди­мир­ской иконе Бо­гом., изд. 1849 г.).

В 1610 г. по мо­лит­вам пре­по­доб­ных Сер­гия, Вар­ла­а­ма и дру­гих свя­тых зем­ли Рус­ской бы­ли из­гна­ны из Моск­вы и Рос­сии по­ля­ки (Па­ли­цын об оса­де Тро­иц­кой Лав­ры).

В 1663 го­ду, в цар­ство­ва­ние ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам но­вым чу­дес­ным ви­де­ни­ем явил, что он не остав­ля­ет сво­им по­пе­че­ни­ем устро­ен­ный им мо­на­стырь Ху­тын­ский. В ча­совне близ Ху­тын­ско­го мо­на­сты­ря пре­по­доб­ный явил­ся од­но­му зем­ле­дель­цу, Ива­ну, по­ве­лел ид­ти ему в мо­на­стырь и ска­зать, что он, пре­по­доб­ный, вслед­ствие со­вер­шав­ших­ся бра­ти­ей без­за­ко­ний ушел из мо­на­сты­ря и жи­вет в ча­совне, и ес­ли бра­тия не по­ка­ет­ся, мо­на­стырь сго­рит и ко­ни изо­мрут. Бра­тия не по­ве­ри­ла Ива­ну, а нов­го­род­цы по рас­по­ря­же­нию гра­до­на­чаль­ни­ка, кня­зя Ива­на Реп­ни­на, по­са­ди­ли его в тюрь­му. За неве­рие князь Реп­нин был на­ка­зан те­лес­ным рас­слаб­ле­ни­ем, и то­гда зем­ле­де­лец Иван был по­слан с гра­мо­той от кня­зя Реп­ни­на к ца­рю Алек­сею Ми­хай­ло­ви­чу, ко­то­рый его на­гра­дил и от­пу­стил. Мо­на­стырь в том же го­ду сго­рел и ко­ни из­мер­ли, как бы­ло пред­ска­за­но пре­по­доб­ным Вар­ла­а­мом в ви­де­нии. (Ска­за­ние это за­пи­са­но в 1663 го­ду в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре со слов слу­жеб­ни­ка нов­го­род­ской со­бор­ной церк­ви Льва и со­хра­ни­лось в ру­ко­пи­си XVII ве­ка Им­пе­ра­тор­ской пуб­лич­ной биб­лио­те­ки. “Но­вое Вре­мя”. 1898 го­да, 2 фев­ра­ля, N 7879).

Не остав­ля­ет сво­ей по­мо­щью пре­по­доб­ный род­ную зем­лю и ныне, не оста­вит ее и на бу­ду­щее вре­мя, ес­ли толь­ко мы бу­дем при­бе­гать к нему с теп­лой мо­лит­вой и жи­вой ве­рою в Гос­по­да.

См. так­же: “Жи­тие пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Вар­ла­а­ма, Нов­го­род­ско­го чу­до­твор­ца” в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

В Википедии есть статьи о других людях с именем

Служебник, по преданию, принадлежавший Варлааму Хутынскому

Варлаам Хутынский (в миру Алекса Михайлович (Михалевич ); XII век, Великий Новгород - 6 ноября 1192) - основатель и игумен Спасо-Преображенского Хутынского монастыря. Причислен православной церковью к лику святых.

Жизнеописание

Родился в богатой и знатной новгородской семье. Юношей постригся в Лисичьем монастыре, а затем стал отшельничать на холме Хутынь (худынь, худое место ) у реки Волхов в десяти верстах от Новгорода. В 1192 году построил каменную церковь Спаса Преображения в местности Хутынь на правому берегу Волхова в 10 км к северу от Новгорода, основал монастырь и стал его игуменом.

Сохранилась данная (вкладная) грамота Варлаама Хутынского, написанная на пергаменте и являющаяся самым древним русским актом, дошедшим до нас в подлиннике. По данной грамоте Варлаам Хутынский передал основанному им монастырю пахотную землю, сенокосы и другие угодья двух принадлежавших ему сёл, в том числе и территорию, на которой находился монастырь.

Местное почитание Варлаама Хутынского в Новгороде известно с XIII века, позднее - в Москве, с 1461 года началось общероссийское почитание. Память преподобного Варлаама совершается в 1-ю пятницу Петрова Поста и 6 ноября (по юлианскому календарю).

На Спасской башне Московского кремля над главными воротами висит икона «Спас Смоленский» с изображением в полный рост Спасителя и припадающими к его ногам святыми преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским.

Житие Варлаама Хутынского

Житие Варлаама Хутынского - одно из популярнейших новгородских житий. Оно дошло до нас более чем в десяти редакциях, подразделяющихся на ряд вариантов и групп. Литературная история житий охватывает время с XIII по XVIII века. В этих житиях нашли широкое отражение новгородские легенды.

Искушение

Однажды принесли Преподобному свежую рыбу. Ему захотелось вкусить её, но, подавив в себе это желание, велел приготовить рыбу и положить в сосуд в келье. Три дня он провел в строгом посте и молитве. На четвёртый день Святой открыл сосуд с рыбой и, увидев там множество червей, сказал: «Варлаам, Варлаам? Всякое животное по разрушении своем обращается в тление; подобает и нам разрешиться от всякаго наслаждения брашен и пристрастия к этой жизни. Если же хочешь здесь есть сладкую пищу и пить сладкое питье, то зачем и черноризцем называешься? Ты уже отлучился от мира в пустыню, чтобы служить Творцу своему». Сказав это, он выбросил рыбу, и помысл о сладкой пище не смущал более.

Спасение осуждённого

Однажды, отправившись к архиепископу, Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осуждённого преступника (обычная смертная казнь в древнем Новгороде). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав: «Он загладит вины свои в Хутыне». Все тотчас же единодушно закричали: «Отдайте, отдайте осужденного Преподобному отцу нашему Варлааму». Через некоторое время спасённый от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев Преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. «Что это значит?» - говорили все между собой, - «Одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы». Ученики Св. Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. Варлаам отвечал: “Судьбы Господни - бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осуждён справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через моё недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осуждён невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: «кто бо разуме ум Господень, или кто советник Ему бысть» (Рим.11: 33,34).

Монастырские рыбаки в числе множества мелкой рыбы поймали большого осетра и скрыли его, желая продать, а Преподобному принесли только мелкую рыбу. Посмотрев на них с улыбкою, Варлаам Хутынский сказал: «Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать». Смущённые этим обличением, рыбаки пали к ногам Преподобного, прося прощения.

Варлаам Хутынский и Архиепископ

Варлаам Хутынский бывал у новгородского архиепископа. При прощании Архиепископ велел ему приезжать через неделю, на что Варлаам отвечал: «если Бог благословит, я приеду к твоей святыне на санях в пяток первой недели поста Святых Апостолов Петра и Павла». Архиепископ удивился. Накануне определённого дня в ночь выпал глубокий снег, и в пятницу целый день был сильный мороз. Преподобный приехал в Новгород на санях. Видя печаль Архиепископа по случаю такой безвременной непогоды, вследствие которой могли вымерзнуть хлеба, Варлаам сказал ему: «Не печалься, Владыка, не скорбеть, а благодарить Господа нужно. Если бы Господь не послал этого снега и мороза, то был бы голод во всей стране, которым Господь хотел наказать нас за грехи наши, но по молитвам Богородицы и Святых умилосердился над нами и послал мороз, чтобы перемерли черви, подтачивавшие корни хлебов. На утро же наступит опять тепло, снег этот растает и напоит землю. По милости Господа, будет плодородие». На другой день наступило тепло. Архиепископу принесли с поля ржаных колосьев с корнями, на которых оказалось множество вымерших червей. В тот год был невиданный урожай.

Варлаам Хутынский и князь

Однажды в пустыню к Преподобному прибыл князь Ярослав. Варлаам Хутынский, благословляя его, сказал: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Это приветствие изумило князя, не знавшего ещё о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына, он просил Преподобного быть восприемником новорожденного, на что Варлаам согласился охотно. Это было в 1190 году.

Видение хутынского пономаря Тарасия

В 1505 году преподобный Варлаам Хутынский, чьи мощи находились под спудом в Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря, явился ночью пономарю Тарасию. Святой показал пономарю, что озеро Ильмень угрожает при разливе затопить город. Варлаам молил Богородицу спасти город и открыл Тарасию, что за грехи горожан они будут наказаны мором, через три года после которого последует пожар.

См. также

• Иродион Кожух
• Киприан (Старорусенников)

Примечания

Литература

• Гордиенко, Э. А. Варлам Хутынский и архиепископ Антоний в житии и мистериях. XII-XVI века. СПб., Альянс-Архео, 2010, 640 с.
• Гордиенко, Э. А. Варлам Хутынский и архиепископ Антоний в житии и мистериях // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2004. № 2(16). С. 18-23.
• Мельник А. Г. История распространения культа св. Варлаама Хутынского на Руси в XV–XVI вв. // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2016. - № 4 (108). - С. 136-140. - ISSN 1815-9044.
• Новикова, В. К. Преподобный Варлаам Хутинский, Новгородский святой. М., ОЛМА-Пресс; Нева, 2003, 192 с.

Житие Варлаама Хутынского - одно из популярнейших новгородских житий. Оно дошло до нас более чем в десяти редакциях, подразделяющихся на ряд вариантов и групп. Несмотря на такое количество вариантов, оно содержит очень мало сведений о жизни преподобного. Основное место в пространных редакциях занимает описание чудес, совершенных по молитвам к Варлааму Хутынскому.

Преподобный Варлаам, в миру Алекса, родился в XII веке в Великом Новгороде в богатой и знатной семье. Предположительно, он принадлежал к новгородскому боярскому роду.

Он получил доброе воспитание - научен был грамоте, постиг книжную мудрость и легко проникал в разум Божественного Писания. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но Преподобный кротко отвечал им: «Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили Царство Небесное и всеми прослав-ляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им«. Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию.

Рано пришел преподобный к мысли о суетности мирской жизни, он возненавидел мир и его прелести и сказал себе: «Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо«.

По смерти родителей Преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него постриг с именем Варлаама.

Искавший совершенного уединения Преподобный Варлаам решил поселиться в глухом месте на берегу реки Волхова, в 10 верстах от Новгорода. Место это называлось Хутынь (худынь, худое место) и пользовалось дурною славой; по мнению народному здесь жила нечистая сила, и все боялись ходить сюда. Тут же находилось болото, слывшее в народе под именем Ви­день, где, по народному представлению, виделись нечистые. Но никакая нечистая сила не страшна рабу Христову, вооруженному неодолимым оружием - крестом Христовым, далеко отгоняющим всех врагов. Подходя к Хутыни, Преподобный увидел светлый луч, просиявший из густой чащи леса. Из этого знамения он понял, что его намерение поселиться здесь согласно с волей Божией. С чувством благодарности ко Господу воскликнул Преподобный словами Пророка: «3десь покой мой и здесь вселюся в веке века!» (Псал.131, 14).

Помолившись усердно Господу, поставил себе Преподобный келью посреди глухой чащи. Весь день он проводил в трудах, а ночь - в молитве, строго постился, носил суровую одежду и вериги (хранящаяся в Хутынской обители власяница Преподобного имеет 18 фунтов весу, а вериги - 8 фунтов).

Много нападений должен был перенести строгий подвижник от диавола. Стараясь изгнать пустынника, бесы то принимали вид разных зверей, змей, чтобы устрашить его, то возбуждали против него людей, чтобы оскорблениями от них принудить его оставить избранное им место, то возбуждали в нем разные помыслы, старались довести его до нарушения поста, но Преподобный кротко переносил все обиды, усердной слезной молитвой и строгим постом подавлял все эти помыслы и разрушал все ухищрения диавола.

Слух о подвижнике скоро пронесся по всей округе. К нему стали приходить и князья, и бояре, и простые люди за советом и благословением; многие просили позволения поселиться вместе с ним. Как ни любил уединение Преподобный, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый прежде и 6олее всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью принимал всех, кто к нему обращался. Его строгая нестяжательность, любовь и снисходительность к раскаивающимся, кроткое и вместе с тем проникнутое силой искреннего чувства слово назидания производило сильное впечатление на всех приходивших к нему. Преподобный кротко поучал их: «Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева, лжи, лихоимания, пристрастного суда; оставьте ложную присягу, воздерживайтесь от блуда, особенно имейте кротость и лю­бовь - мать всему доброму. Исполните это, чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ночным бдением и дневными трудами«.

Каждый получал наставление применительно к своему положению. Начальникам и князьям он говорил, чтобы всегда помнили о трех вещах:
- первое, что они начальствуют над людьми такими же, как и сами;
- второе, что начальствовать должны по законам;
- третье, что они не всегда будут начальствовать и что им также придется дать отчет Богу в судах своих, ибо над ними есть суд Божий.

Иноков он учил не превозноситься, если они поставлены начальниками обители, но тем усерднее работать Богу. Вся братия должна трудиться день и ночь на избранном поприще. Богатым он внушал не забывать, что есть вечность с муками для праздных, и что многими скорбями покрыт путь в Царство Небесное. Мирянам и всем вообще он внушал не воздавать злом за зло, не обижать друг друга, удаляться от всякой неправды и нечистоты и помнить о своих грехах.

Высокие подвиги самоотречения очистили внутренние очи святого и стяжали ему благодатный дар прозрения и чудотворений. Долго подвизался преподобный подвигом отшельничества. Но дар прозрения и чудеса прославили его и привлекли к нему многих желавших подвизаться с ним. Тогда святой Варлаам решил устроить на Хутыни обитель и построил несколько келий и небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня в память того чудесного света, который осиял это место, когда он принял намерение поселиться здесь. Так появился Хутынский монастырь .

Спасо-Преображенский Хутынский монастырь, Великий Новгород

Преподобный своим примером и своими наставлениями вел живших с ним иноков к духовному совершенству. Он сам обрабатывал землю, сам построил себе келью (до сих пор цел колодец, выкопанный им). Преподобный Варлаам старался снабдить монастырь свой средствами к существованию и оградить его имущество от притязаний корыстных людей. Он пожертвовал обители поемный луг, рыбные ловли, село, земли, сенокосы и нивы, скот и слуг. Число иноков, желавших подвизаться в обители Преподобного, постоянно увеличивалось.

Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь, Спасо-Преображенский собор

Незадолго до своей кончины он заложил каменный храм в честь Преображения Господня вместо прежнего деревянного. Храм освящен был архиепископом Григорием в праздник Преображения Господня (6 августа) 1192 года.

Создавая строения обители и его хозяйство, преподобный Варлаам не забыл и внутреннего устройства монастыря - жизни иноков. Он дал обители своей устав, который, к сожалению, не сохранился до нашего времени. По уставу, Хутынский монастырь, вероятно, был общежительным. По крайней мере из­вестно, что преподобный Варлаам предписал монастырю расходовать остатки своих средств на благотворительность, а так предписывали все устроители общежительного монашества как в древней Восточной Церкви, так и в Церкви Русской. Заповедь преподобного Варлаама, данная обители, была следующая: «Странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет«.

Устроив Хутынскую обитель, преподобный почувствовал приближение своей кончины. Обращаясь к братии, умирающий подвижник говорил: «Итак, братия, телом я ухожу от вас, но духом всегда буду с вами«.

Год смерти преподобного Варлаама с точностью неизвестен. По летописи, подвижник преставился 6 ноября 1192 года .

Рака с мощами преподобного Варлаама Хутынского

Кончина почитаемого всеми подвижника собрала в пустынную Хутынскую обитель множество народа. Прибыл архиепископ Новгородский, собрались иноки из окрестных монастырей и с честью погребли многотрудное тело преподобного. В то время многие больные различными болезнями получили исцеление. День этот остался памятным для народа, и в монастыре Преподобного до сих пор сохраняется обычай в день кончины его раздавать милостыню всем убогим, сколько бы их ни приходило, по заповеди Святого Варлаама, повелевшего принимать всех странных, кормить их и покоить.

Многочисленные чудеса при гробе святого были основанием для его прославления. В XV столетии были обретены нетленные мощи угодника Божия. Архиепископом Новгородским был тогда блаженный Евфимий II. Призвав к себе Хутынского игумена Тарасия, он заповедал тридневный пост и молитву в обители, и сам постился и молился эти дни. Через три дня Архиепископ с игуменом и одним иподиаконом вошли в храм, с молитвой сняли каменную крышу с гроба и увидели честное тело Преподобного совершенно нетленным: лицо и борода его были сходны с изображением на иконе, стоявшей над гробом. Все прославили Бога, а иподиакон, пораженный чудом, принял монашество. Это было около 1452 года .

Но мощи Преподобного и после того остались закрытыми, а празднование памяти его не распространилось далее Новгородской области. В 1471 году Великий князь Московский Иоанн III, завоевав Новгород, прибыл в Хутынскую обитель поклониться Святому Варлааму. «Почему не открывают гроба Святого?» - спросил он игумена Нафанаила. «Издавна никто не смеет видеть мощи чудотворца, - отвечал игумен - ни для князей, ни для архиепископов, ни для бояр не открывают их, пока Господу не благоугодно будет изъявить на то Свою волю«. Тогда Великий князь гневно сказал: «Никто из святых не скрывается, но они везде по вселенной явны бывают, чтобы каждый христианин мог с верою приходить к святым мощам, целовать их и получать защиту. Открыты мощи Святителя Николая в Барах, а также в Царьграде Вселенский Патриарх в праздник Рождества Предтечи всенародно воздвигает честную руку его«. С этими словами он грозно приказал открыть гроб, гневно ударяя при этом жезлом в землю. Но Господу угодно было вразумить князя, что все сильные земли ничто пред лицом Господа. Едва только стали поднимать каменную доску и копать землю, как из гроба Святого вышел густой дым и затем пламень, опаливший стены храма. В ужасе бросился князь со своей свитой вон из храма, выронив жезл, которым гневно ударял землю. В память чуда и обители хранится этот жезл.

Случаи прозорливости и чудотворения при жизни

За свою добродетельную жизнь Св. Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения.

Спасение осуждённого . Однажды, отправившись к Архиепископу Новгорода, преподобный Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденного преступника (обычная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав: «Он загладит вины свои в Хутыне«. Все тотчас же единодушно закричали: «Отдайте, отдайте осужденного Преподобному отцу нашему Варлааму«. Освободив осужденного от уз, святой Варлаам послал его в свою обитель. Через некоторое время спасенный от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае святой Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев Преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась.

Карпенко Ю.П. Варлаам Хутынский

Такой поступок святого изумил народ. «Что это значит?» - говорили все между собой, - «Одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы«. Ученики преподобного Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. «Судьбы Господни,» - отвечал Преподобный, - «бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: «Кто бо разум ум Господень или кто советник ему бысть» (Рим. 2. 33, 34).

Варлаам Хутынский и князь . Однажды в пустыню к Преподобному прибыл князь Ярослав. Святой Варлаам, благославляя его, сказал: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим«. Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына, он просил Преподобного быть восприемником новорожденного, на что святой Варлаам согласился охотно. Это было в 1190 году .

Улов. Обладая даром прозорливости, Преподобный старался предостеречь братию от греховных падений. Как-то монастырские рыбаки в числе множества мелкой рыбы поймали большого осетра и скрыли его, желая продать, а Преподобному принесли только мелкую рыбу. Посмотрев на них с улыбкою, святой Варлаам сказал: «Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать«. Смущенные этим кротким обличением, рыбаки пали к ногам Преподобного, прося прощения.

Искушение. Научая других удерживаться от искушений, Преподобный строго следил за собой, молитвой и постом подавляя в себе всякий дурной помысел. Однажды принесли Преподобному свежую рыбу. Ему захотелось вкусить ее, но, подавив в себе это желание, велел приготовить рыбу и положить в сосуд в келье. Три дня он провел в строгом посте и молитве. На четвертый день Святой открыл сосуд с рыбой и, увидев там множество червей, сказал: «Варлаам, Варлаам? Всякое животное по разрушении своем обращается в тление; подобает и нам разрешиться от всякаго наслаждения брашен и пристрастия к этой жизни. Если же хочешь здесь есть сладкую пищу и пить сладкое питье, то зачем и черноризцем называешься? Ты уже отлучился от мира в пустыню, чтобы служить Творцу своему «. Сказав это, он выбросил рыбу, и помысл о сладкой пище не смущал более.

Варлаам Хутынский и Архиепископ. Особенно замечательный случай прозорливости преподобного Варлаама остался навсегда памятным в Новгороде.

Преподобному пришлось быть у Новгородского Архиепископа. При прощании Архиепископ велел ему побывать через неделю. Святой Варлаам отвечал: «Если Бог благословит, я приеду к твоей святыне на санях в пяток первой недели поста Свв. Апостол Петра и Павла«. Удивился Архиепископ такому ответу. Действительно, накануне определенного дня в ночь выпал глубокий снег, и в пятницу целый день был сильный мороз. Преподобный на санях приехал в Новгород к Архипастырю. Видя печаль Архиепископа по случаю такой безвременной непогоды, вследствие которой могли вымерзнуть хлеба, святой Варлаам сказал ему: «Не печалься, Владыка, не скорбеть, а благодарить Господа нужно. Если бы Господь не послал этого снега и мороза, то был бы голод во всей стране, которым Господь хотел наказать нас за грехи наши, но по молитвам Богородицы и Святых умилосердился над нами и послал мороз, чтобы перемерли черви, подтачивавшие корни хлебов. На утро же наступит опять тепло, снег этот растает и напоит землю. Но милости Господа, будет плодородие«. На другой день, как предсказывал святой Варлаам, наступило тепло. Архиепископу принесли с поля ржаных колосьев с корнями, на которых оказалось множество вымерших червей. И был в тот год невиданный урожай.

Воскрешение умершего мальчика. Кроме дара прозорливости Господь прославил Своего угодника даром чудотворения.

Близ обители преподобного Варлаама жил один поселянин, имевший сына. Он особенно чтил Преподобного, часто приходил в монастырь слушать беседу его и присылал на монастырские нужды, сколько мог по своим средствам. Сын этого поселянина заболел и не было надежды на его выздоровление. Тогда отец, взяв больного сына, понес его в обитель Преподобного. Но на пути мальчик умер. С горьким плачем подошел огорченный отец к келье Преподобного и сказал: «Я надеялся, что по твоим молитвам сын мой выздоровеет, но получил большую скорбь. Лучше было бы для меня, если бы он умер дома, нежели на дороге«. Святой Варлаам сказал ему: «Напрасно ты плачешь и сокрушаешься. Разве ты не знаешь, что всех ожидает смерть и общий суд, и как восхотел Господь, так и сотворил. Посему, возлюбленный, не скорби об этом, а поди приготовь все нужное к погребению«. Между тем святой Варлаам, тронутый его горем, преклонив колена, стал усердно молить Господа воскресить отрока, и Господь услышал молитву Своего угодника - умерший ожил. Отец с изумлением увидел сына своего сидящим на постели Преподобного совершенно здоровым. С радостными слезами припал он к ногам святого Варлаама, благодаря его и прославляя Бога, чудодействующего во святых Своих. Не желая славы человеческой, святой Варлаам старался скрыть совершившееся чудо и сказал поселянину: «Ты, как я вижу, обманулся и от сильной печали, потеряв здравый ум, не понял действительности. Сын твой и не умирал, и не воскресал, но, изнемогши дорогой от холода, впал в безчувственность, а ты подумал, что он умер. Теперь же, согревшись в теплой келье. он пришел в сознание, а тебе кажется, что он воскрес«. Но поселянин никак не мог согласиться с таким объяснением. «Зачем ты, угодник Божий, хочешь скрыть от меня чудо?» - сказал он Святому. - «Я хорошо знаю, что сын мой был мертв. Если бы я не видел ясно, что он умер, не стал бы готовить все нужное к погребению«. Тогда Преподобный строго запретил ему рассказывать о совершившемся чуде при его жизни, предупредив, что если он расскажет кому либо об этом, то и сам лишится милости Божией и опять потеряет сына. Радуясь и прославляя Бога и Его угодника Варлаама, возвратился поселянин в дом свой.

Чудеса по кончине преподобного Варлаама

Господь даровал Святому Варлааму дар чудотворения и по его кончине, так что все, приходящие с верой ко гробу Угодника, получают просимое.

Прозрение слепого. Трудно и описать все многочисленные чудеса святого Варлаама. Один слепой, долго страдавший и много без успеха лечившийся от своей болезни, просил привести его в монастырь святого Варлаама. Во время пения молебна Богоматери слепой усердно молился при гробе Преподобного. Когда же запели «Владычице приими молитвы раб твоих…«, он вдруг увидел гроб Преподобного. Не смея верить своему исцелению, он подошел ко гробу и осязал его. С чувством живой радости и благодарности к Святому он объявил всем о своем чудесном исцелении, и все прославили Господа и Его Угодника.

Воскрешение утопленника. Один человек, имевший большую веру к Преподобному, отправился по воде вместе с женой поклониться мощам его; на обратном пути из монастыря лодка опрокинулась и он утонул. Рыбаки соседнего селения с трудом отыскали его тело и вытащили сетями. При виде утонувшего некоторые роптали на Преподобного, что не спас от смерти человека, приходившего к нему с верой. «Пришедши к мощам Преподобного, человек этот надеялся получить здоровье и долголетнюю жизнь, говорили они; - а вместо того погиб такой нечаянной смертью. Лучше бы ему не приходить и не молиться, нежели, помолившись, так умереть«. Но Господь не попустил порицания на Своего Угодника. Утонувший неожиданно встал, прославляя Бога и Святого Варлаама.

Исцеление новгородского князя. В 1408 году Новгородский князь Константин тяжко заболел, так что потеряли совершенно надежду на его выздоровление. Он велел отнести себя в обитель святого Варлаама. Без памяти принесли князя ко гробу Преподобного, а приближенные стали думать о погребении. Но благоговейные иноки утешали их надеждой на помощь святого Варлаама. «Веруйте только в Бога и возложите надежду на Преподобного, который подаст исцеление князю«, - говорили они. Совершив молебен при гробе Святого, игумен и братия отправились на трапезу, оставив больного в церкви. Вдруг он стал совершено здоровым, как бы пробудившись от глубокого сна. Получив известие об этом, игумен и братья поспешили в церковь и нашли князя здоровым, молящимся при гробе Преподобного.

Воскрешение из мёртвых постельничного великого князя Василия Тёмного . В 1445 году Великий князь Василий Темный с сыновьями прибыл в Новгород. Там опасно заболел любимый постельничий князя Григорий и восемь дней лежал без пищи. Во сне он отвечал как будто спрашивавшим его, хотя с ним никто из бывших при нем не говорил. Когда он пришел в сознание, его спросили, с кем он разговаривал. Григорий отвечал: «Лежа на постели, я думал, как бы мне побывать в обители святого Варлаама, чтобы помолиться при его гробе. Вдруг я услышал голос, что идет к тебе сам чудотворец. Я увидел, что ко мне идет святой Варлаам с крестом в руке. Подойдя ко мне, Преподобный сказал: «Ты молишься Николаю Чудотворцу и меня призываешь в помощь, не зная меня, и канон мой, и житие списал, даже дал обет постричься в монастыре моем. Молись и впредь Николаю Чудотворцу, а я твой помощник. Теперь же, увидев меня, будь мне верен: я тебя избавлю от твоей болезни«. «Поэтому прошу вас«, - продолжал Григорий; - «отвезите меня в обитель Преподобного Варлаама, если даже и смерть постигнет меня здесь, погребите меня в его обители«. По этой просьбе больного положили в сани и повезли в монастырь. Дорогою он умер. Провожавшие его не знали, как поступить, везти ли тело в обитель или отвезти к родителям. Но исполняя просьбу умершего, решились отвезти его в обитель. У монастырских ворот мертвый неожиданно ожил и громко воскликнул: «Я был мертв, и ныне здесь!» Провожавшие его стали спрашивать, но он не мог более ничего сказать. Услышав об этом чуде, игумен Леонтий и братия собрались в церковь и совершили молебен при гробе Преподобного Варлаама. Оживший стоял на ногах, но был нем. Когда же его ввели в келью и по его просьбе принесли икону святого Варлаама, юноша, приблизившись к иконе, внезапно заговорил. Со слезами благодарил он Преподобного за свое исцеление и рассказал игумену и братии о случившемся с ним: «В час смерти видел я около себя множество бесов, и один из них держал свиток, где были записаны грехи мои. Но Святитель Николай, отгоняя от меня демонов, сказал: «Немногия добрыя дела его значат больше, чем грехи его, в которых он притом раскаялся духовному отцу«. Тогда бесы скрылись, явились ангелы, и один из них повел меня в светлое место, где росло множество прекрасных деревьев. Здесь я увидел Преподобного Варлаама с посохом в руке, как изображен он на иконе. Подойдя ко мне, он сказал: «Григорий! Я не успел придти к тебе при исходе твоем. Теперь ты хочешь ли оставаться здесь?» - «Хочу здесь пребывать«, - ответил я. Св. Варлаам сказал: «Хорошо бы было остаться тебе здесь, но будут скорбеть родители твои; иди утешь отца и мать«. Взяв меня за руку, Преподобный повел меня, а ангел шел впереди в диаконском одеянии. Пройдя мимо цветущих деревьев, ангел скрылся, а Преподобный, осенив меня крестом и иконою Святителя Николая, сказал: «Через семь лет ты будешь у меня» и стал невидимым, а я ожил«. Это чудо совершилось 31 января 1445 года.

Видение хутынского пономаря Тарасия. В 1505 году один инок Тарасий ночью приготовлял свечи для утреннего Богослужения в храме, где находятся мощи святого Варлаама. Вдруг он видит, что сами собою зажглись свечи над гробом Святого и перед иконами, разгорелись уголья в кадиле, и храм наполнился благоуханием. Потом Тарасий увидел, что Преподобный встал из гроба и, став посреди храма, долго молился о великом Новгороде, чтобы человеколюбивый Господь отвратил от него гнев Свой и избавил от ожидающего его наказания. В ужасе Тарасий пал к ногам Преподобного. Святой Варлаам, подняв его, сказал: «Не бойся, брат Тарасий, хочу открыть тебе лютое горе, которое готовит Господь великому Новгороду за то, что он исполнился неправды. Взойди на церковную кровлю и посмотри, что ныне совершается над Новгородом«. Тарасий побежал и увидел, что воды озера Ильменя поднялись высоко и готовы затопить Новгород.

Икона Видение пономаря Тарасия

Святой Варлаам со слезами молился Господу о спасении города. Потом он опять послал Тарасия смотреть на город. Тарасий увидел множество ангелов, которые бросали огненные стрелы на толпы мужчин, женщин и детей. Преподобный снова стал со слезами молиться и потом сказал: «Молитвами Владычицы нашей Богородицы и всех Святых Господь помиловал Новгород от потопа, но в нем будет сильный мор на людей«. В третий раз послал Святый Варлаам Тарасия смотреть на город. Тот увидел огненную тучу, которая шла на город. «Брат Тарасий! - сказал Преподобный - после мора будет большой пожар в Новгороде, и вся торговая сторона его сгорит». После этого Святой возвратился в гроб свой, свечи и фимиам погасли сами собой. Все предсказанное сбылось. Через четыре года после этого откровения Тарасию в 1509 году был мор и сильный пожар в Новгороде (Сбор. летоп. III. 245-247).

Таким образом Св. Варлаам и по преставлении своем не оставлял без помощи и свою обитель, и родину - Новгород, а вместе с сим был теплым молитвенником и за всю Русскую землю.

Явление преподобного Варлаама во сне великому князю Василию III . Великому князю Московскому Василию Иоанновичу (отцу Ивана Грозного) было явление: во сне он увидел Преподобного Варлаама, который сказал ему, что в Новгороде три обители не имеют пастырей: на Хутыне, св. Георгия и св. Антония, и братья в них живут дурно. (Митрополитом на Руси был Варлаам). Именно тогда же в Москву были посланы иноки с просьбой направить настоятелей в эти монастыри (в Новгороде в это время не было Архиепископа). Это было в 1517 году . Великий князь немедленно же велел назначить настоятелей в означенные монастыри. С того времени Великий князь стал особенно чтить Преподобного Варлаама, и Преподобный нередко являлся ему во сне и укреплял его в борьбе с врагами, так что свои победы над ними Великий князь приписывал помощи святого Варлаама.

Но память преподобного Варлаама Хутынского стали праздновать в Москве гораздо раньше. В 1461 году при церкви св. Иоанна Предтечи у Боровицких ворот был освящен придел во имя св. Варлаама Хутынскаго и началось общероссийское почитание . В самой же обители Хутынской храм в честь св. Варлаама построен в 1410 году (Собр. лет. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

Наказание игумена Хутынской обители. Переселившись в небесную обитель, преподобный Варлаам по своему обещанию не оставлял своим попечением устроенную им земную обитель. Он строго следил за исполнением иноками данного им Устава и нередко, являясь сам, наказывал или помогал им. Игумен Сергий, прибывший в Хутынский монастырь из Московского Андрониева монастыря, вел невоздержанную жизнь, был немилостив к бедным, и запретил принимать странников. Преподобный не потерпел такого нарушения своей заповеди. Однажды во время всенощного бдения один из иноков увидел, что преподобный Варлаам, встав из гроба, подошел к Сергию, отнял у него жезл и наказал им игумена. Как мертвый, упал недостойный игумен, братия отнесла его в келью, где он чрез неделю умер.

Наказание игумена Никифора. Таким же образом наказал Преподобный и другого игумена Никифора за нарушение заповеди о милосердии к бедным. В седьмой год правления Никифорова обителью начался сильный голод в Новгородской земле. Множество бедных людей приходили в Хутынскую обитель и со слезами просили хлеба, но игумен Никифор велел отогнать их и запереть ворота. Ночью явился ему преподобный Варлаам с жезлом в руке и сказал: «Зачем ты так немилосердно поступаешь с бедными? Они изнемогают от голода и близки к смерти, а ты не только не дал им пищи, но и ворота обители запер. А я заповедал всем живущим в моей обители прежде всего любить друг друга, кормить и покоить нищих и странных, приходящих в обитель. За такое милосердие, по благодати Христовой, обитель моя никогда не оскудеет. Ты же своей скупостью и нелюбовью оскорбил Христа, допустил уйти из нашей обители многих голодными и изнемогшими«. Сказав это, Преподобный наказал игумена жезлом. С той минуты Никифор почувствовал расслабление в руке и ноге, так что должен был оставить управление монастырем и удалиться в Чудов монастырь, где он раскаялся в своем грехе и получил исцеление по молитве преподобного Варлаама.

Наказание инока Тарасия за дурную жизнь и неисполнение заповедей . В Хутынском монастыре был инок Тарасий, иконописец, благообразный по наружности и отличавшийся душевными достоинствами, так что братия поручила ему монастырскую казну. Но Тарасий в непродолжительное время изменился нравом, начал упиваться вином, которое держал у себя в келье, и не хотел помогать бедным. По завещанию преподобного Варлаама 6-го ноября, в день его кончины, из монастырской казны должны были раздавать милостыню всем бедным, сколько бы их ни пришло в обитель. Тарасий не выдал бедным ничего в тот день, а сам, оставив даже литургию, пировал со своими друзьями. В то время, когда Тарасий сидел за столом с друзьями в своей келье, явился ему Преподобный и строго стал укорять за дурную жизнь и неисполнение его заповеди. Преподобный жестоко наказал Тарасия жезлом, и тот упал на землю. Его подняли, думая что он впал в тяжкую болезнь, но он рассказал всем о бывшем ему явлении и раскаялся во грехе своем.

Наказание монастырского чашника. Такому же наказанию от Преподобного подвергся и чашник монастырский, который не хотел давать вина братии в необходимых случаях, а сам постоянно напивался допьяна. Святой Варлаам явился нечестивому и наказал его жезлом, после чего тот умер в расслаблении.

История с келарем Иоасафом. Келарь Иоасаф вел невоздержанную жизнь, упиваясь монастырским вином и медом, и был жестоко наказан Преподобным. Однажды Иоасаф, находясь в погребе, пил там вино. Вдруг явился ему святой Варлаам и с гневом сказал ему: «Так ли, старец, следует жить тебе? Разве дозволяет устав безвременно пить, есть и наслаждаться сладкими медами и яствами, как ты поступаешь, не заботясь о своем спасении? Не для того нас Господь сотворил, чтобы мы ели и пили, одевались в различныя одежды и угождали этому тленному телу, а для того, чтобы постом, молитвою, покаянием, слезами и милостыней угождали Богу. А ты не боишься Страшнаго суда и вечных мук упиваясь и еще насмехаясь над другими, живущими по уставу монастырскому?» После этого Преподобный начал бить его жезлом говоря: «Покайся, окаянный, и обратись к Богу; если же не покаешься, то погибнешь злой смертью». С того времени Иоасаф впал в расслабление. Братия принесла его едва живого в церковь и стали петь молебен. По молитвам братии келарь получил исцеление. Но забыв о вразумлении, через некоторое время Иоасаф вновь стал вести нетрезвую жизнь и опять был наказан. Из Москвы пришел богатый купец на поклонение преподобному Варлааму Хутынскому и предложил обильную трапезу всей братии. Как только нетрезвый келарь хотел выпить заздравную чашу, тотчас же упал на землю и умер.

Чудо с житницей монастыря. В Новгородской земле наступил сильный голод. В это время в Хутынской обители был строителем некто Досифей. Он запретил келарю раздавать хлеб нищим и кормить странников в обители. Осенью со всех монастырских полей был свезен хлеб и наполнены им все житницы. Однажды дьяк житный, Феодор, войдя в главную житницу, которая была в саду, увидел, что хлеба значительно убавилось. За несколько дней хлеба убыло до ста мер. Феодор объявил об этой необыкновенной убыли ключнику Савватию и строителю Досифею. Осмотрев внимательно житницу и не найдя никаких повреждений, Досифей понял, что преподобный Варлаам обличает его грех - нарушение им заповеди Преподобного о милосердии к бедным. Тогда он по прежнему велел раздавать хлеб нищим и кормить странников. И что же? Чрез три дня после этого распоряжения ключник Савватий, войдя в ту же житницу, нашел ее полной хлеба.

Вразумление пекаря . Инок Агапий, бывший пекарем хлебов для братии, имел обыкновение спать на квашне, в которой растворял хлебы, не думая о том, что раствор этот освящается благословением священника и святой водой. Преподобный Варлаам, явившись ему, обличил его неблагоговение, угрожая жестоким наказанием, если тот не оставит своей дурной привычки. Ужаснулся инок и болел целую неделю. Когда же больного принесли ко гробу Святого и совершили молебен, явился ему опять Преподобный Варлаам и, исцелив его от болезни, сказал: «Вот ты теперь здоров; вперед не греши, чтобы не случилось с тобою чего-либо хуже«.

Исцеление пономаря. Строгий к нарушителям устава, преподобный Варлаам в тоже время был милостив к тем инокам, которые исполняли свои обязанности, и являлся скорым помощником в нуждах и болезнях. Так он исцелил пономаря Иону, долго болевшего, явившись ему во сне и сказав: «Не скорби более, Иона, о своей болезни: вот ты теперь здоров«. Проснувшись, Иона почувствовал себя совершенно здоровым.

Исцеление смертельно больного инока Иринарха. Другой инок Иринарх, отличавшийся Богобоязненною жизнью, три года был серьезно болен, так что близок был к смерти и готовился к ней. Как-то ночью больной забылся и увидел, что идет к нему преподобный Варлаам в священническом облачении с крестом в руке, а за ним диакон с кадилом и братия с иконами и свечами. Войдя в келью Иринарха, Преподобный велел поставить иконы, зажечь свечи и благословил больного со словами: «Вот ты здоров, брат Иринарх, не греши, молись Богу, Пресвятой Богородице и меня призывай в помощь«. После этого святой Варлаам стал невидим. Проснувшись, Иринарх почувствовал себя здоровым.

Исцеление 10-летнего мальчика. У одной поселянки, жившей при реке Мсте, был десятилетний сын глухой, немой и слепой. Взяв его с собою, женщина пошла в Хутынский монастырь помолиться преподобному Варлааму. Когда они подошли к воротам монастыря, отрок внезапно прозрел и проговорил: «Это ли Хутынь монастырь?» Изумленная мать с радостью увидела, что по молитве угодника Божия сын ее получил все, чего лишен был от рождения, - стал видеть, слышать и говорить. Со слезами благодарности припала она ко гробу Чудотворца и рассказала о случившемся чуде Архиепископу Макарию, который в это время пришел в обитель с крестным ходом из Новгорода.

Исцеление боярского сына. Сын одного Новгородского боярина Елевферия, отрок Симеон был расслаблен и не владел правой рукой, не говорил. Благочестивая бабка его, Евдокия, привезла больного в обитель Преподобного Варлаама и усердно молила его о помощи. Во время чтения Евангелия на молебне вдруг больной встал прямо на обе ноги, начал креститься правой рукой и говорить.

Исцеление расслабленной женщины. В Новгороде близ Никольского монастыря жил один ремесленник Григорий, у которого жена Мамелфа 12 лет страдала от расслабления, не владея ни руками, ни ногами. В среду первой недели поста свв. апостолов Петра и Павла ночью явились ей во сне два светозарных мужа. Один из них был в архиерейском облачении, держал в руке чашу со Святыми Тайнами и, причастив больную, стал невидимым. Другой же был старец в монашеском одеянии. Старец спросил больную: «Знаешь ли Мамелфа, Святителя, который причастил тебя Св. Тайн Тела и Крови Христовой?» Больная смиренно отвечала: «Нет, отец святой, я грешная, в своей болезни и себя не знаю, а тем более не могу знать, кто он. Видела его только в святительской одежде. Видела я его в необыкновенном свете, сияющим, как солнце, чего мой ум не может постигнуть; мне ли, грешной, знать его имя?» Тогда старец сказал ей: «Это Святитель Николай Чудотворец«. «А ты кто, святой отец?» спросила его больная: «Я Варлаам, игумен Хутынского монастыря, - отвечал ей явившийся, - теперь встань и иди за мной. Когда же придет твой муж, расскажи ему о том, что ты видела, и проси, чтобы он в пятницу, когда будет крестный ход в мою обитель, свел тебя туда, и при моем гробе получишь исцеление«. Сказав это, преподобный Варлаам стал невидим. Больная тотчас же почувствовала облегчение. В пятницу она вместе с мужем прибыла в Хутынский монастырь. Помолившись при его гробе и приложившись к иконе, она получила полное исцеление.

Явление святого сребролюбивому монаху. В Хутынском монастыре жил один монах сребролюбивый и сластолюбивый, никогда не помогавший бедным от обильных даров, которые приносили ему из города родственники. Случилось ему однажды с этими дарами принять отраву и он лежал при смерти. Ночью во сне он увидел себя в церкви, где находятся мощи преподобного Варлаама. Преподобный, подошел к нему, стал укорять его за невоздержание в еде, бывшее причиной его болезни, за его скупость и немилосердие к бедным, и сказал ему, что если он раскается в своих грехах и изменит свою невоздержанную жизнь, то получит прощение и исцеление от болезни. Потом преподобный Варлаам велел ему призвать священника, отслужить молебен и выпить святой воды. Когда больной исполнил повеление Преподобного, получил исцеление. С того времени он проводил свою жизнь в посте, молитвах и усердно помогал бедным.

Исцеление пономаря Тихона. Занимавший пономарскую должность в Хутынской обители инок Тихон около двух лет страдал тяжкой болезнью, так что не мог нагнуться до земли, или поднять что-либо. Часто молился Тихон при гробе Преподобного, но не получал исцеления. Однажды, будучи один в церкви, он, приступив ко гробу Святого, как бы с укором, сказал: «Угодник Христов и Чудотворец Варлаам! Чужим, издалека приходящим к тебе, страждущим разными недугами, ты обильно подаешь исцеления от всяких болезней, а меня, присного твоего раба, не исцеляешь. Помилуй же меня, Святой Угодник Христов и исцели от болезни моей!» В ту же минуту больной почувствовал совершенное исцеление.

Защита Русской земли от врагов

Множество и других чудес совершилось при гробе Св. Варлаама, много совершается их и ныне для всех, с верою призывающих Угодника Божия. Он всегда был теплым молитвенником и предстателем перед Господом и за отдельных людей, и за Новгород, и за всю русскую землю. Не раз по его молитвам Господь сохранял нашу родную Русь от страшных врагов.

Так в 1521 году при ходатайстве Преподобного пред Господом и Пресвятой Богородицей отражено нападение на Русскую землю татар под предводительством Махмет-Гирея. О спасении Москвы от Махмет-Гирея так повествуется в сказании о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской. В 1521 году Крымские, Ногайские и Казанские татары так быстро напали на Московские владения, что Великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести войска свои на берега Оки. Победив воевод русских, татары двинулись к Москве, истребляя все селения на пути своем от Нижнего до Москвы. Жители окрестностей Москвы бежали в Москву. Митрополит Варлаам и все жители усердно молились Господу о спасении, и Господь утешил бедствующих чудным видением об отвращении от них своего гнева. Жившая в Вознесенском монастыре престарелая и слепая монахиня, вместе с другими усердно молившаяся Господу об избавлении города от страшных врагов, удостоилась чудного видения. Она вдруг услышала как бы большой шум, вихрь и звон и увидела, что из Кремля в Спасские ворота идут Святители и другие лица в священных одеждах, которые несли Владимирскую икону Богоматери. Шествие это имело вид крестного хода. В числе Святителей шли Свв. Петр, Алексий и Иона, Митрополиты Московские и другие Святители. Когда этот собор Святителей выходил из кремлевских ворот, на встречу им, с одной стороны, вышел Преподобный Сергий, а с другой - Преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, встретив собор Святителей (По древнему рукописному сказанию эта встреча произошла на Лобном месте), припали к ногам их и спрашивали: «Зачем они идут вон из города и на кого оставляют его при нашествии врагов?» Святители со слезами отвечали: «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от надлежащей скорби, Бог же повелел нам не только выдти из сего града, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери; ибо люди сии презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; посему попустил Бог придти сему варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу«. Святые подвижники Сергий и Варлаам стали умолять Святителей, чтобы они своими молитвами умилостивили Господа. Вместе с ними начали молиться, осенили город крестообразно. А затем все возвратились в Кремль с чудотворной иконой Богородицы. Предстательством Святых Русской Церкви грозившая Москве опасность миновала. Когда татары хотели жечь Московские посады, увидели вокруг города бесчисленное войско Русское и с ужасом известили об этом Хана. «Царь! что ты медлишь? На нас идет бесчисленное множество войска из Москвы«. Испуганный этим известием, Махмет поспешно отступил и бежал в свои владения (Сказание о Владимирской иконе Богом, изд. 1849 г.).

В 1610 году по молитвам Преподобных Сергия, Варлаама и других Святых земли Русской были изгнаны из Москвы и России поляки (Палицын об осаде Троицкой лавры).

В 1663 году, в царствование царя Алексея Михайловича, Преподобный Варлаам новым чудесным видением явил, что он не оставляет своим попечением устроенный им монастырь Хутынский. В часовне близ Хутынского монастыря Преподобный явился одному земледельцу Ивану, повелел идти ему в монастырь и сказать, что он, Преподобный, вследствие совершавшихся братией беззаконий ушел из монастыря и живет в часовне, и, если братья не покается, монастырь сгорит, и кони изомрут. Братия не поверила Ивану, а новгородцы по распоряжению градоначальника, князя Ивана Репнина, посадили его в тюрьму. За неверие князь Репнин был наказан телесным расслаблением, и тогда земледелец Иван был послан с грамотой от князя Репнина к царю Алексею Михайловичу, который его наградил и отпустил. Монастырь в том же году сгорел и кони измерли, как было предсказано Преподобным Варлаамом в видении. (Сказание это записано в 1663 году в Соловецком монастыре, со слов служебника новгородской соборной церкви Льва и сохранилось в рукописи XVII века Императорской публичной библиотеки. Новое Время 1898 года 2 февраля, N 7879).

Не оставляет своей помощью Преподобный родную землю и ныне, не оставит ее и на будущее время, если только мы будем прибегать к нему с теплой молитвой и живой верою в Господа.

Преподобный Варлаам Хутынский

Тропарь, глас 3
Иже на земли леганием, пощением же и бдением тело Твое изнуряя, преподобне! вся плотская мудрования умертвил еси, и исцелений Струя Независтная явился еси, верою притекающим к раце мощей Твоих, Варлааме Отче наш: моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак, глас 8
Якоже другий Илия, Отче! дождь с небесе свел еси. Он убо огнь сведе, и царя удиви; Ты же люди Твоя возвеселил еси, и торжествовати устроил еси, Великий бо Новаград вельми Тобою хвалится, имея мощи Твоя в себе: егоже сохраняй от враг непоколебима, да зовем Ти: Радуйся, преподобне Варлааме Отче Наш!

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО.
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВАРЛААМО-ХУТЫНСКОГО МОНАСТЫРЯ.

Словно второй Илия, отче, ты послал дождь с неба: он же свел огнь, и удивил царя, ты же возвеселил людей, почитающих тебя и устроил празднование в твою честь. Тобой весьма хвалится Великий Новгород, поскольку имеет твои мощи: сохраняй же его непоколебимым от врагов, да взываем к тебе: радуйся преподобный Варлааме, отче наш.
Кондак, глас 8.

Преподобный Варлаам родился в Великом Новгороде от благочестивых и богатых родителей и во святом крещении был наречен Алексием. Отца его звали Михаилом; имя матери точно неизвестно. Он получил доброе воспитание в страхе Божием. Научен был грамоте, постиг книжную мудрость и легко проникал в разум Божественного Писания. Еще будучи ребенком, Алексий не любил игр и не предавался смеху. При этом он отличался воздержанием и никогда не ел чего-либо услаждающего вкус; занимался не земным, а небесным, постился и молился. Родители его были даже опечалены его необычайным воздержанием, но уговоры их не могли остановить усердия юного подвижника.
Преподобный рано пришел к мысли о суетности мирской жизни и сказал себе: "Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо". По смерти своих благочестивых родителей он вышел из родного города в пустынное место на берегу реки Волхова для отшельнического жития.
Место, выбранное преподобным, называлось Хутынь (Хутынь - от слова "худынь", то есть "худое место"; по народному поверию, здесь обитала нечистая сила). Тут же находилось болото, известное в народе под именем Видень, где, считалось, являлись нечистые. Оно находилось в десяти верстах к северу от Новгорода, на правом берегу реки Волхова, и представляло значительную возвышенность, далеко видимую со всех сторон. С ним вышли и два других новгородца, пожелавших разделить с преподобным труды пустыни: Порфирий Малышевич со своим братом Феодором. Монашеское пострижение Алексей Михайлович принял на месте своих подвигов от некоего инока-иерея и получил имя Варлаам.
Преподобный срубил себе небольшую келейку; день и ночь непрестанно воссылал он в ней молитвы и пение, неослабно трудясь в посте и бдении. Преподобный твердо помнил слова святого Апостола: "если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фесс. 3:10)" и много трудился: рубил дрова, возделывал нивы.
Враги нашего спасения, бесы, восставали против святого: они являлись ему в виде то змеев, то различных зверей, стараясь устрашить его и прогнать с того места, но подвижник, ограждая себя знамением креста, сам прогонял их от себя; иногда с тою же целью они научали мирских людей наносить ему всякие обиды, но и "они поколебались и пали" (Пс. 19:9) , так как наталкивались на твердый камень и сами стирались в пыль, а поколебать его не могли.
Слух о подвижнике пронесся по всей округе, и воздыхающие о небесной отчизне с усердием стали стекаться к нему, чтобы послушать его наставлений. К святому приходили князья и вельможи, шли и бедные люди, чтобы получить от него полезное наставление, и все получали желаемое. Преподобный кротко поучал их: "Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева, лжи, лихоимства, пристрастного суда; оставьте ложную присягу, воздерживайтесь от блуда, особенно имейте кротость и любовь - мать всему доброму. Исполните это, чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ночным бдением и дневными трудами".
Не одни поучения привлекали к преподобному Варлааму мирских посетителей. Дела открывали людям в преподобном великого подвижника и угодника Божия. Его строгая нестяжательность и духовная опытность всем приходившим к нему - вельможным людям и простолюдинам, богатым купцам и бездомным инокам - приносила великую душевную пользу. Высокие подвиги самоотречения очистили внутренние очи святого, он стяжал благодатный дар прозрения и чудотворений.
В то время - в конце XII столетия - в Новгороде княжил Ярослав Владимирович (во время своего царствования он часто принужден был уступать свой престол другим князьям). Прибыв однажды к преподобному, новгородский князь услышал от него необычное приветствие: "Буди здрав, добрый князь, с сыном твоим". По возвращении домой князь узнал, что у него родился сын. По просьбе Ярослава преподобный крестил новорожденного Изяслава, дав в крещении ему имя Михаил.
В другое время преподобный Варлаам ехал в Новгород ко Владыке Новгородскому. На мосту он встретил толпу народа, который собирался сбросить в Волхов уличенного преступника. Взглянув на осужденного, преподобный сказал: "Отдайте мне его: он загладит вины свои на Хутыни". И народ отдал осужденного уважаемому пустыннику. По возвращении в Хутынь преподобный послал его в монастырь и повелел работать на братию. И из него вышел усердный и способный к любому труду работник. Впоследствии Варлаам постриг его в иноческий сан, принял в число братии и, таким образом, спас его душу.
Известен еще и такой случай. Преподобный Варлаам проезжал мостом в то время, когда новгородцы готовились сбросить в Волхов осужденного, причем его родственники просили преподобного спасти несчастного от смерти. Но святой молча проехал мимо. Когда же недоумевающие ученики его спросили, почему одного он спас, а другому не хотел оказать той же милости, преподобный отвечал: "Вижу я, что вы, взирая внешними очами, по внешнему и судите; я же сердечными очами усмотрел, что первый осужденник, которого я выпросил у народа, был осквернен многими грехами и осужден справедливо, но что когда судья осудил его, раскаяние проникло в его сердце. Но он ниоткуда не видел помощи и был окружен многими недоброжелателями, между тем как еще не пришел час его. Я же увидел, что он имеет веру на спасение, и выпросил его себе на поруки и устроил его, как было угодно Господу. Другой же был осужден несправедливо и вопреки закону, и я видел, что он умирает мученическою смертью и имеет получить венец от Христа: ему не нужно было молитвы моей ко Христу, ибо он имеет Его Самого помощником и избавителем. Вы же не соблазняйтесь об этом".
Раз, когда приближался праздник Светлого Христова Воскресения, преподобный послал монастырских рыбаков ловить рыбу и, по молитвам его, улов был очень хорош. Между прочим, пойман был огромный осетр, но рыбаки скрыли его и принесли к преподобному только мелкую рыбу; разбирая рыбу своим посохом, он сказал: "Детей вы принесли, а куда девали мать?" Рыбаки пали ему в ноги, покаялись в своем грехе и принесли спрятанную рыбу.
Известен случай прозорливости преподобного Варлаама. Однажды преподобному случилось быть у архиепископа Новгородского Григория (управлял епархией с 1186 по 1193 гг.), и святитель, отпуская его от себя, сказал, чтобы старец побывал у него спустя неделю. "Если Господу угодно, - отвечал преподобный, - в пятницу первой недели поста святых Апостолов приеду к твоей святыне на санях". Архиепископ удивился, что старец в летнюю пору обещается приехать на санях, но не решился потребовать объяснения этих непонятных слов. Между тем, в ночь перед указанною преподобным пятницей выпал глубокий снег, сделался сильный мороз, и подвижник, действительно, прибыл к владыке на санях. Когда же святитель начал скорбеть о том, что мороз может повредить рожь, которая тогда цвела, преподобный, утешая его, сказал: "Не скорби, но паче возблагодари Господа нашего Иисуса Христа и Пречистую Его Матерь и всех святых, что ниспослал Господь Бог на нас милость Свою. Если бы не послал Он снега и мороза, то люди погибли бы от голода: ибо за умножение грехов наших Господь попустил быть голоду. Но молитв ради Пречистой Богородицы и всех святых великих чудотворцев даровал Он снег и мороз для того, чтобы черви, в изобилии находящиеся в корню ржи, вымерли. Снег же пробудет на земле только один день, и потом, по Божию промыслу и повелению, наступит теплая погода, а снег вместо дождя напоит жаждущую землю и умножит земные плоды". Действительно, на другой день стало тепло, снег растаял и вода напоила сухую землю, а при корнях ржи найдены были погибшие от мороза черви. И в то лето был такой урожай хлебов, какого не видели давно.
Преподобный Варлаам при своей жизни совершал и немало чудес.
Один христолюбец, весьма любивший преподобного и имевший к нему горячую веру, повез к нему своего единственного тяжело больного сына, чтобы попросить святого помолиться о нем; но дорогою мальчик умер, и отец привез его в обитель уже мертвым. Когда же преподобный помолился о нем, ребенок тотчас воскрес.
В другое время новгородские жители плыли по Волхову, и один из них, упав из лодки, был вытащен из воды уже бездыханным. Когда его принесли к Варлааму, святой помолился, и утопленник мгновенно ожил.
Долго подвизался преподобный подвигом отшельничества вместе со своими учениками. Так как его высокая подвижническая жизнь привлекала к нему многих желающих подвизаться рядом с ним, то он решил устроить на Хутыни обитель. Сперва в том месте он заложил каменный храм в честь Преображения Господня. 19 августа 1192 года его освятил архиепископ Григорий в праздник Преображения Господня. При этом архиепископ открыл и новооснованный Хутынский монастырь.
Преподобный Варлаам старался снабдить свой монастырь средствами к существованию и оградить его имущество от притязаний корыстных людей. Он пожертвовал обители поемный луг, рыбные ловли, село, земли, сенокосы и нивы, скот и слуг. "Если же кто, - пишет в конце своей вкладной грамоты преподобный, - по научению диавола и злых людей захочет отнять что-либо из пашен, из сенокосов или из ловлей, да будет ему противником святой Спаситель в этом веке и в будущем".
Создавая строения обители и его хозяйство, преподобный Варлаам не забыл и внутреннего устройства монастыря - жизни иноков. Он дал обители своей устав, который, к сожалению, не сохранился до нашего времени. По уставу, Хутынский монастырь, вероятно, был общежительным. По крайней мере известно, что преподобный Варлаам предписал монастырю расходовать остатки своих средств на благотворительность, а так предписывали все устроители общежительного монашества как в древней Восточной Церкви, так и в Церкви Русской. Заповедь преподобного Варлаама, данная обители, была следующая: "Странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет".
Устроив Хутынскую обитель, преподобный почувствовал приближение своей кончины. В это время вернулся из Константинополя паломник Добрыня Ядрейкович, в монашестве Антоний, сверстник преподобного Варлаама. Рад был подвижник своему духовному брату и поручил ему свой монастырь. Преподобный говорил своему другу: "И ранее помышлял ты о сем святом месте. Ныне же я предаю его тебе: снабжай его всем и сохраняй, ибо я отхожу к Небесному Царю. Рад я, что вижу тебя. Господь же зовет меня отсюда".
Обращаясь к братии, умирающий подвижник говорил: "Итак, братия, телом я ухожу от вас, но духом всегда буду с вами".
Год смерти преподобного Варлаама с точностью неизвестен. По летописи, подвижник преставился 19 ноября 1192 года.
Кончина почитаемого всеми подвижника собрала в пустынную Хутынскую обитель множество народа. Прибыл архиепископ Новгородский, собрались иноки из окрестных монастырей и с честью погребли многотрудное тело преподобного. В то время многие больные различными болезнями получили исцеление.
Местное празднование преподобному Варлааму в его монастыре и в Новгороде началось во второй половине XIV века. Многочисленные чудеса при гробе святого были основанием для его прославления. В XV столетии были обретены нетленные мощи угодника Божия. Архиепископом Новгородским был тогда блаженный Евфимий II. Питая теплую веру к преподобному Варлааму как благодатному угоднику Божию, он, призвав Хутынского игумена Тарасия, заповедал три дня поститься и совершать келейно молитвы, дабы узнать волю Божию об основателе обители. По прошествии трех дней архиепископ, игумен и один иподиакон вошли в храм, сняли каменную крышку с гроба преподобного и обрели тело его нетленным; лице и борода оказались сходными с изображением преподобного на иконе, стоявшей над его гробом. Святитель прославил Бога, а иподиакон, пораженный чудом, тогда же принял иночество. Но мощи преподобного остались и после того закрытыми, и празднование памяти его не распространилось далее Новгородской области.
Дальнейшие чудеса преподобного Варлаама прославили его на всю Святую Русь как великого чудотворца. Особенно поразительно было чудо, совершившееся над Григорием, молодым постельничим (должностное лицо при княжеском и царском дворах в Древней Руси). В его обязанности входило наблюдение за спальней государя. Вследствие постоянной близости к государю, должность эта была весьма почетной. Во время пребывания великого князя в Новгороде Григорий тяжко захворал и был близок к смерти. Григорий читал ранее житие и чудеса преподобного Варлаама и, веруя в чудодейственную силу его молитв, просил отвезти себя в Хутынский монастырь. И вот во сне явился ему преподобный и обещал исцеление. Обрадованный юноша с верою говорил окружавшим его: "Если на пути меня застанет даже смерть, все равно - и мертвого везите меня к преподобному". Дорогой он действительно умер и мертвым был везен в обитель. Но недалеко от обители мертвец вдруг ожил и, прибывши в обитель, поклонился преподобному и совершенно выздоровел. Когда исцеленного спросили, что с ним было, он поведал следующее: "Я видел около себя множество бесов, один из которых держал свиток, где записаны были мои грехи. Но явившийся святитель Николай сказал: "Немногие добрые его дела значат более, чем грехи его, открытые притом духовному отцу". Бесы скрылись. Потом явились Ангелы, и высший из них с ласкою повел меня в какое-то светлое место, где было много прекрасных деревьев и цветов. И вот я увидел там преподобного Варлаама чудотворца с посохом в руках, в том виде, как написан он на иконе. Подойдя, он сказал мне: "Григорий! Я не успел придти к тебе при исходе твоем; теперь ты хочешь ли остаться здесь?" "Хочу здесь пребывать", - отвечал я. На это святой Варлаам сказал: "Да, хорошо бы остаться тебе здесь, но будут скорбеть о тебе родители твои. Иди, утешь отца и мать; я твой помощник". Взяв за руку, он повел меня, а впереди шел тот Ангел в диаконском облачении. Пройдя мимо цветущих деревьев, Ангел стал невидим, а святой Варлаам, оградив меня крестным знамением и иконою святителя Николая, сказал: "Григорий! Ты молился великому чудотворцу Николаю и меня призывал на помощь; молись ему и вперед, а я помощник твой". Отошедши немного, он оглянулся на меня и прибавил: "Спустя семь лет ты будешь у меня", - и стал невидим".
Это дивное чудо при гробе преподобного Варлаама над постельничим великого князя послужило поводом к установлению церковного празднования в честь чудотворца Хутынского в Москве и затем по всей России (1460 г.). Тогда же сам великий князь Василий Васильевич соорудил в Москве и первую придельную церковь во имя преподобного Варлаама.
Великий князь Иоанн Васильевич был свидетелем грозного чуда при гробе преподобного Варлаама. В 1471 году великий князь, предав опустошению Новгородскую область, вступил в Новгород как грозный победитель. Заехал он тогда и на Хутынь поклониться, как говорил он, преподобному.
"Почему, - спросил князь, - не открывают гроб святого Варлаама?" "Издавна, - отвечал игумен обители Нафанаил, - никто не смеет видеть мощи чудотворца: ни для архепископов, ни для бояр не открывают их, до тех пор пока Господь не соблаговолит ясно изъявить на то Свою всесвятую волю".
Тогда грозный победитель Новгорода с гневом приказал открыть мощи угодника Божия. Но едва начали, по его приказанию, поднимать каменную доску и копать землю, как из гроба чудотворца вырвался дым и за ним - пламень, опаливший стены храма. Великий князь в ужасе выбежал со всею свитою, так что выронил в монастыре свой великокняжеский жезл.
В Хутынской обители преподобный, и по блаженном преставлении своем, дивным образом являлся бдительным настоятелем, иногда очень строгим к невнимательным из братии и упорным нарушителям иноческих обетов. Святой Варлаам вразумлял также и начальников монастыря, не соблюдавших его заповеди о благотворительности обители. Он насылал на виновных болезни и по раскаянии исцелял их, нераскаянных же предавал смерти. Одного игумена, не кормившего в монастыре голодающий народ, он бил жезлом своим, и у виновного отнялись рука и нога. В другой раз за скупость монастырских начальников, переставших принимать странных, преподобный наказал обитель оскудением хлеба в амбарах. Казначей Тарасий, первоначально проводивший строгую жизнь, но потом начавший злоупотреблять монастырской собственностью для угощения и увеселения своих друзей, был также наказан жезлом явившимся ему преподобным Варлаамом и едва выздоровел после того, как принес слезное покаяние, а веселый собеседник его умер в расслаблении. Монастырский чашник (монах, заведующий питьями) вразумлен быть преподобным за свои излишества, но после того, как не исправился, с заздравною чашею в руке испустил дух. Зато для иноков внимательных и строгих к себе преподобный являлся милостивым. Один инок, по имени Иринарх, три года тяжко страдал от грыжи и уже готовился к смерти. В таком положении в Пасху видел он во сне преподобного, явившегося ему в одеянии пресвитера в сопровождении иеродиакона и нескольких иноков. Окадив иконы, преподобный Варлаам благословил больного и сказал: "Вот ты и здоров, брат мой; вкуси пищу", которая, действительно, вслед за тем и была принесена братиями к нему в келлию. Больной встал с одра здоровым, вкусил пищи и прославил Бога и Его угодника, преподобного чудотворца Варлаама.
Неоднократно преподобный Варлаам являлся теплым молитвенником и предстателем за родной ему Новгород, предостерегая об имеющих постигнуть его бедствиях. Вот какое чудо произошло в Хутынской обители в начале XVI века. Инок Хутынской обители Тарасий вошел ночью в Преображенский храм. И видит он, что свечи на паникадилах и подсвечниках все зажглись сами собой, храм наполнился фимиамом, из гроба поднялся преподобный Варлаам и, став посреди храма, долго молился вслух Господу Иисусу Христу, Пречистой Его Богоматери и всем святым со слезами и умилением за Новгород, дабы человеколюбивый Господь отвратил от него гнев Свой. Тарасий в ужасе пал ниц. Но преподобный, подойдя к нему, сказал: "Брат Тарасий! Господь Бог хочет погубить Великий Новгород. Ступай, взойди на церковную кровлю и увидишь будущее бедствие Новгорода и что Господь хочет сделать с ним".
Тарасий пошел и увидел, что воды озера Ильменя поднялись и угрожают затопить город; в страхе побежав обратно, он рассказал, что видел. Тогда преподобный со слезами снова стал молиться Господу и Пречистой Богородице о спасении города; потом опять послал инока посмотреть на город. Тарасий во второй раз вошел на кровлю церкви и увидел множество Ангелов, бросающих огненные стрелы, как бы сильный дождь из тучи, на толпы мужчин, женщин и детей. Когда поведал он о том преподобному, тот еще раз слезно молился за Новгород. Потом сказал: "Молитвами Богородицы и всех святых избавлен Новгород от потопления, но в нем - сильный мор на людей". И опять послал Тарасия смотреть на город.
Иноку представилась огненная туча, наступающая на город. В трепете поведал он о том святому. "После мора будет пожар в Новгороде, и вся торговая сторона его сгорит, и множество людей погибнет", - сказал на это преподобный, опять лег в гроб свой, и свечи погасли.
Печальное пророчество преподобного через несколько лет, действительно, с точностью исполнилось на злополучном Новгороде, избавленном, однако же, небесным предстательством святого от грозного потопления.
Иногда преподобный Варлаам являлся дивным заступником и молитвенником и за всю Русскую землю. Особенно замечательно обнаружилось это во время нашествия на Москву Махмет-Гирея (1521 год, при князе московском Василия Иоанновиче), когда Москва была избавлена от страшного врага чудесным заступлением преподобных Сергия, Радонежского и Варлаама Хутынского. Во время нашествия одной престарелой и лишенной зрения инокине было следующее видение. Оглушенная каким-то необыкновенным шумом инокиня увидела, что из Кремля в Флоровские ворота идет сонм святителей и других светолепных мужей в священных одеждах; они уносили с собою и чудотворный образ Божией Матери; шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было признать святых митрополитов Московских Петра, Алексия, Иону и Леонтия, епископа Ростовского. Собор сей, по выходе из Кремля, встречен был двумя старцами: один был преподобный Сергий, другой - Варлаам Хутынский. Старцы спросили святителей: почему идут из города? Святители отвечали, что исходят по воле Божией за нечестие города. Святые подвижники стали умолять уходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божие, и начали вместе с ними петь молебен. По совершении молитвословия, осенив град крестообразно, все возвратились в Кремль. И Москва была спасена от вражеского нашествия и разорения.
Верующие, во множестве стекавшиеся ко гробу преподобного Варлаама, по вере своей получали утешение в своих скорбях и исцеление от своих недугов молитвенным предстательством чудотворца.
Один человек страдал слепотой, хотя глаза у него и были открыты. Много истратил он денег на врачей, но не получил от них никакой пользы. Когда однажды наступил день памяти преподобного Варлаама, слепец велел вести себя в монастырь и поставить при ковчеге с мощами святого, которому и начал со слезами молиться о своем исцелении. В это время братия пели в храме молебен. И вот, когда в конце молебна запели: "Владычице, приими молитвы раб твоих", слепой вдруг прозрел и прежде всего увидел ковчег с мощами. Не веря себе, он подошел и осязал ковчег руками, а потом, обведя взором церковь, увидел молящихся, народ и братию. Убедившись, что он видит совсем хорошо, он пришел в несказанную радость и громким голосом объявил всем о своем исцелении по молитвам святого Варлаама.
Один почитатель преподобного пришел вместе со своей женой помолиться ему, принес, что нужно было для братии, и устроил на свой счет общую трапезу. Когда он возвращался с богомолья по воде, то еще недалеко от монастыря лодка опрокинулась, и он утонул, а остальные с трудом спаслись. Люди, бывшие на берегу, не могли оказать тонувшему никакой помощи, побежали в ближнюю деревню и позвали рыбаков с сетями искать тело погибшего. Наконец мертвое и уже посиневшее тело было найдено и положено на берегу. Жена утонувшего громко плакала по нему, причем поминала святого Варлаама и, как бы гневаясь на него, говорила: "Это ли твое воздаяние, святой, нам, приходившим поклониться твоему гробу? Через твои молитвы мы надеялись получить долгоденствие, а ты попустил моему мужу умереть здесь нечаянною смертью! Лучше было бы нам не приходить к тебе: тогда не погиб бы муж мой!"
Мертвеца уже хотели погребать, как вдруг вода хлынула у него из уст, и он встал здоровым и воздал благодарение святому, объявляя, что именно молитвами преподобного Варлаама он возвращен был к жизни.
Однажды в обитель преподобного был привезен из Новгорода больной князь Константин (самый младший (восьмой) сын Димитрия Донского). Болезнь его была так сильна, что он не мог уже двигаться на постели и сказать хотя бы одно слово, и все окружавшие уже отчаивались за его жизнь. Но когда его положили у раки преподобного и стали совершать молебное о нем пение, князь внезапно встал совершенно здоровый и возвратился домой, как будто никогда и не болел.
Много и других чудес совершалось при гробе преподобного Варлаама. И доныне все притекающие к нему с верою получают просимое по его молитвам и по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки.
С 1764 г. Варлаамо-Хутынский монастырь являлся необщежительным мужским монастырем 1-го класса.
На территории монастыря находилось четыре каменных храма: Преображенский (1515 г.) с двумя приделами: в честь Покрова Божией Матери и архангела Гавриила (1646 г.); во имя преподобного Варлаама Хутынского с двумя приделами: во имя преподобного Исидора Пелусиота и святого царя Константина и матери его Елены (построен в 1552 г.); больничный во имя Всех святых; домовый во имя святого Иоанна Богослова.
Мощи преподобного Варлаама покоились под спудом в арке между собором и Покровским приделом в серебряной раке, устроенной в 1853 г. Подле раки висели тяжелые вериги преподобного, вроде монашеского параманда из железных звеньев, с большими крестами спереди и сзади. Вериги эти обыкновенно возлагались на богомольцев, приложившихся к раке преподобного. В монастыре находились также три иконы преподобного Варлаама в басменном окладе, писанные в XVI в. В библиотеке среди других древностей хранилась подлинная вкладная св. Варлаама, писанная на пергаменте. В ризнице монастыря сохранились вещи святого: восьмиконечный крест, фелонь, подризник, епитрахиль, поручи и власяница. Кроме того, здесь же находились: дверь иконостаса, опаленная чудесным пламенем из гроба преподобного, который хотели вскрыть по повелению великого князя Иоанна Васильевича III, и его жезл с разноцветным хрустальным набалдашником, с которым он, пораженный ужасом, бросился вон из храма. В 1-ю пятницу Петрова поста совершался крестный ход в монастырь из Софийского собора в память предсказанного преподобным Варлаамом снега и мороза. В приделе Архангела Гавриила погребен знаменитый поэт Гавриил Романович Державин.
В монастыре находилось 3 старинных колокола, отлитых в XVI веке.
Во времена большевиков в 1930-е гг. все колокола были сброшены с колокольни на землю, расколоты и увезены в Новгород. Один из них сохранился и ныне находится на территории Новгородского кремля под открытым небом возле Софийского собора, остальные были переплавлены.
С 1890 г. в монастыре действовала церковно-приходская школа на 30 детей.
После закрытия монастыря в обители располагалось учреждение Отдела Главного Политуправления.
Во времена Великой Отечественной войны почти все постройки монастыря (крепостные стены, домовая церковь, колокольня, трапезная, пристань на набережную, скотный двор) - сильно пострадали. После войны здесь размещалась больница для душевнобольных, а перед этим размещалась тракторная станция.
В 1970-1980 гг. на территории монастыря была организована зона отдыха для приезжих туристов.
С 1992 г. в монастыре начала возрождаться монашеская жизнь. Во главе с матушкой Алексией из Пюхтицкого монастыря появились первые насельницы. Настоятелем Спасо-Преображенского храма, расположенного на территории монастыря является иеромонах Макарий.
В монастыре были проведены большие работы по восстановлению. Действует мастерская по пошиву облачений и вышивке, развивается иконописание. Монастырь занимается хозяйством - приумножается скотный двор, есть много пахотной земли под засевы овощных культур.

                          www.сайт